中国社会思想史课件讲义.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * 第二节 论社会规范 在社会规范方面，董仲舒的仁义之辨和他提出的“三纲五纪”，成为后来标志中国封建社会特点的“三纲五常”之滥觞。影响力达两千多年，至今仍有残余。 他认为，伦理道德规范是人类所特有的。社会伦理规范是人们用来处理人与人关系的准则，在这方面，董仲舒又两个学说是至关重要的。 第一，仁义之辨。在他看来，“仁”是一个人在处理人际关系是的个人修养，“义”是一个人所应遵循的社会行为规范。这两者不分辨清楚，就会发生社会关系的混乱，以至整个社会正常秩序出现混乱。 第二，“三纲五纪”。他根据其“王道任阳不任阴”——“阳尊阴卑”的世界观，建立起“三纲五纪”的社会伦理规范体系。 先秦孔孟讲君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友五伦，董仲舒把它发展成“三纲”。 毛泽东指出，封建社会中国男子普遍要受三种有系统的权力支配，即政权、族权和神权，而女子则还要加上夫权。这四种权力代表了封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 重法包括两个方面：刑、赏。“渐庆赏、严刑罚”。“赏有功、罚有罪”。 荀子认为，刑罚应该有度，不能因私人好恶而影响其规定性。 “人治”和“法治”，是先秦儒法思想家争论最激烈的重要问题。 儒家首倡“人治”，法家力主“法治”。荀子虽然是重视法治的思想家，但是，他还是偏重于“人治”的。 荀子社会思想 3．“法后王” 先秦诸子，几乎都喜欢挟先王以令当今。荀子提出了“法后王”之说。 荀子认为“后王”有如下特点： 一是后王同先王一样，都是天下之君，都是圣王，他们所代表的“道”，都是一致的。 二是后王又具有先王所不具备有的一些特征。 荀子社会思想 这些后王具有匡扶正义、治理国家、引导社会的能力。 荀子的“法后王”思想，虽然有不同的争论，但是在客观上讲“后王”推倒了历史的前台，将“先王”推倒了历史的后台，对长期以来的重古风气的确是有很大的冲击。 韩非子的“厚今薄古”的思想，应该是受到荀子的影响。 荀子社会思想 儒家社会思想总评 儒家社会思想是影响中国社会思想、社会行为、社会生活方式的主导思想。 从社会学角度看： 一、它重视人的社会研究，重视人的道德精神。 儒家思想中的人不是个人的人，而是社会化的人。 孔子的仁学，其基本思想，就是人与人如何相处，教育人们如何处理好人与人、人与社会的关系。基本原则就是，个人服从于社会群体为社会多做贡献。 具体表现在对人生的追求上，是以仁为己任，以天下为己任，平治天下，博施济众，修己以安百姓。 对人的评价上，是以其对社会、对百姓的贡献为衡量标准。 从个人方面讲，是讲个人修养，建立理想人格； 从社会方面讲，是讲道德教化，建立理想的社会秩序； 理想社会秩序的建立是以每个人的人格修养为基础的。 仁学就是做人的学问。 马克思说：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 西方文化关注的中心是认识世界和改造世界； 儒家思想却不同，恰恰对于认识世界和改造世界缺乏足够的兴趣。 儒学及其影响下的中国传统文化，关注的中心是如何做人，人如何真正成为人？如何处理好人与人、人与社会的关系，从而使社会达到理想境界。 在义利关系问题上，以义为上，注重以义节利，见利思义，不得其道不取，不能见利忘义，背信弃义。在义和生命不可见的时，“杀身成仁”、“舍生取义”，以身殉道。 性善和性恶都是注重人的研究，注重人的社会改造。二者皆欲以社会的力量，发挥人性之本质，只不过强调的层面不同而已。 强调个人修养、建立理想人格、忠实做人、重视道德，是儒学的基本精神。 人是社会的主体，没有人，就没有社会，重视人的研究，也是社会学的中心。 在义与生命不可兼得时，要舍生取义，以身殉道，对后世影响很大。 重视做人，主张建立理想人格，重视道德，是儒家的基本思想。 二、追求和谐，注重社会秩序的维系。 有学者说，儒家思想就是一种秩序情节。 注重仁义礼智信对社会的规范作用，提倡仁义道德，注重“和”，强调规范内化，其目的就是社会秩序的维系。 反对一切破坏社会关系的势力和行为。 重视音乐对社会和谐的作用，强调“正名”。 重视社会差异，强调职位与角色的对称与互补，权利与义务的划分。这都在说明社会分工而治，希望社会得以和平。 孔子提倡“和为贵”，“允执其中”。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 传统的和谐思想： 第一，和，是宇宙与万物的本原和发展规律，也是我们立身处世应遵循的原则和应追求的目标。 第二，为达到和，就要求中。中与和相连，所以又称“中和”。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，