中国传统文化十讲.ppt

中国传统文化十讲 主讲人：杨绪敏教授 讲授目录 第一单元、我国古代礼制与礼俗 第二单元、我国古代皇帝制度 第三单元、谥号、庙号、年号 第四单元、我国古代选官制度 第五单元、秦汉隋唐明清中央决策行政体制 第六单元、我国古人的姓名字号 第七单元、我国古人的避讳 第八单元、我国古代货币 第九单元、我国传统节日与习俗 第十单元、我国古代典籍概说 第一章中国古代礼制与礼俗 一、礼的内容、作用和分类：广义上的礼有礼、仪之分。仪是行礼的程序、方法和细节；礼是仪式体现的内在精神。 礼强调社会各个等级的贵贱尊卑，是维护社会等级的有力工具。中国古代的礼制，构建了礼的基本精神“亲亲”、“尊尊”。 儒经中有：《周礼〉、《仪礼〉、《礼记〉三部与礼制有关。 古代礼可分为：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五大类。 二、吉礼 吉礼，即祭祀的典礼。古人认为“国之大事，惟戎与祀”。 宗庙祭祀：天子用“会”；诸侯用“太牢”；卿用“特牛”；大夫用“少牢”；庶民用鱼。 先秦宗庙祭祀有：月祭、四时之祭、（“春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝”）殷祭、（包括每五年举行一次的宗庙大祭；每三年举行一次的合祭诸神的祫祭） 祭祀社稷：社，指土神；稷，指谷神。祭祀土神、谷神的地点叫社稷；祭祀的祭仪也叫社稷。 明清太庙 北京社稷坛 天坛、祈年殿 祭祀天地：最隆重的仪式是封禅，秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等先后到泰山封禅。 民间祭祖与祭神并重。主要祭祀：财神（文财神，武财神赵公元帅）、观音菩萨、土地公公、灶君、关公、妈祖（林默娘）等。 帝王泰山封禅图 灶君 关帝 山西解州关帝庙 湄州妈祖庙 三、凶礼 凶礼：一般指丧葬礼仪。 古人临死时称“属纩”；招魂曰“复”；小敛、大敛（饭含）、殡、安葬。 丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 丁忧：官员父母去世，要辞官回乡守丧。 殉葬：活殉、杀殉；商朝以后改用“俑”代替人殉和杀殉。 丧葬形式：土葬、火葬、水葬、悬棺葬、天葬等。 长沙马王堆一号汉墓 春秋时期齐景公殉马坑 明万历帝定陵地宫 清乾隆帝裕陵外观及地宫 四、嘉礼 嘉礼主要包括：冠礼、婚礼、宴享、立储礼等。 冠礼：《礼记曲礼》：“男子二十而冠，女子十五及笄”。加缁布冠，表示有治人之权；加皮弁，表示从此可以服兵役；加爵弁，表示有权参加祭祀。 婚礼：古代婚姻制度经历了：杂交婚—血族婚—亚血族婚—对偶婚—一夫一妻制的发展过程。 六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 晚清婚礼 清朝的一夫多妻图 第二章我国古代的皇帝制度 一、皇帝制度的确立和完善：前221年，秦始皇统一六国后，确立皇帝尊号及其它称谓。如确定皇帝自称“朕”，衣服、符节和旗帜以黑色为贵。西汉进一步完善各种制度，如规定皇帝死后有谥号、庙号、陵寝号（如汉文帝霸陵、汉武帝茂陵等） 二、历代帝王树立权威的主要手段：宣扬“君权神授”，重视礼乐制度的建设 阿房宫复原图 秦始皇 明清两朝皇帝所穿龙袍 茂陵 乾陵 三、掌握全国社会和军政信息的渠道：奏事(面奏、书奏）、朝议（集议、廷议）、刺察（通过监察机构、特务机构、亲自巡行等） 四、皇权的继承：“立嫡立长”、(立嫡不立庶，立长不立贤）秘密立储制。 五、外戚制度与宦官制度：所谓外戚，是指皇室的外姓亲戚、后妃系统以及皇家公主的夫族。 宦官最早称“寺人”。在中国历史上宦官干政造成危害最烈的有三个时期：东汉、唐、明。 明代宦官塑像 清代被阉割的男孩 乾清宫 六、历代皇帝的嫔妃制度： 《周礼》规定，天子立一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。 西汉：经汉初、武帝、元帝的订立和增修，嫔御名号有十四等。昭仪、婕妤、娙娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五宫、顺常、无消（这一等还有：共和、娱灵、保材、良使、夜者） 东汉：仅有贵人、美人、宫人、采女四等. 魏晋：魏末定为十二等：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。   晋代：晋制：贵嫔、夫人、贵人为三夫人；淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、允华为九嫔；下有美人、才士、中才人。 隋朝：规定贵妃、淑妃、德妃为三夫人；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔；婕妤十二员及美人、才人十五员为世妇；宝林二十四员，御女二十四员，采女三十七员，共为女御 。 唐代：贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为女嫔；婕妤、美人、才人各九人，为二十七世妇；宝林、御女、采女各二十七人，为八十一御妻。唐中后期有些改动。 宋代：嫔妃名号没有准则，纷纭杂乱。一女子初入宫名号有：侍御、红霞帔，再进一步，封君，如永嘉郡君、始平郡君；南宋改君为夫人，如齐安郡夫人、咸安郡夫人、平乐郡夫人，人数及郡名不定，