中国古代用色文化.pptxVIP

中国;壹;中国古代用色流变;中国古代用色流变;;魏晋：朱、紫、黄、黑多为帝王公卿所用； 谢赫《古画品录》：“随类赋彩” 。 隋代：紫色地位上升，成为皇室尊崇的色彩。 唐代：唐尚黄，同时，紫色在朝庭也备受亲睐。;中国古代用色流变;历代用色制度简介;秦时行佩绶制：“皇帝佩黄赤绶，诸侯王佩赤绶，诸国贵人、相国佩绿绶，将军佩紫绶。” 秦代宫殿的色彩沿袭春秋以来的传统，柱涂丹色，墙壁涂以青紫或绘有壁画，官署用黄色。 汉代拓展了佩绶制：“文帝后规定，乘舆黄赤绶，诸侯王赤绶，诸国贵人、相国皆绿绶，公、侯、将军紫绶，九卿中两千石、两千石以上青绶，千石、六百石黑绶，四百石、三百石、二百石黄绶。” 汉代的宫殿与官署建筑多用红色：“丹楹”、“朱网”、“丹屏”、“彤轩紫柱”、“丹挥缥壁”、“绿柱朱穗” 汉代漆器用色：以红、黑两色为主。;北魏孝文帝是实行严格的“公服制”。《资治通鉴》齐武帝永明四年载：“夏，四月，辛酉朔，魏始制五等公服；注：公服，朝廷之服；五等，朱、紫、绯、绿、青。” 晋代“庶人不得衣紫绛”。;隋代品服衣制度： 隋炀帝时将常服纳入服色制度；“五品以上，通着紫袍，六品以下兼有绯绿，胥吏以青，庶人以白，屠贾以皂，士卒以黄。” 唐制规定：“三品以上服紫, 四品以上服深绯, 五品以上服浅绯, 六品服深绿, 八品服浅青, 其他不入品在杂役、士兵卒、庶民、商贾等服黑白二色。且士庶不得以赤黄为衣。” 隋唐时期的建筑用色尚朱、黄，配以青、绿。;历代用色制度简介;历代用色制度简介; 明初，宫殿均覆以绿色琉璃瓦；嘉靖后，以黄色琉璃瓦代替。 以黄、赤为尊，次之以青、绿，间以金、黑，而已灰、黑及白为贱色;色彩背后的文化意义;五色观 【西周】 《尚书》：“五采、五色” 《老子》: “五色令人目盲”,“五色乱目，使目不明。” 《礼记·礼运》：“ 五色，六章，十二衣，还相为质也。” 《尚书》: “采者,青、黄、赤、白、黑也;言施于锦帛也”。;五方与五色的配合： “东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。” “以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璧礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方。” “五帝之牲，当用五色矣。” 孔颖达注疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。”;色彩背后的文化意义;色彩背后的文化意义;色彩背后的文化意义;色彩背后的文化意义;儒家尚正色： 《论语·阳货》载：“恶紫之夺朱也。” “齐桓公服紫”。 《论语·乡党》载：“君子不以绀緅(赤青色) 饰，红紫不以为亵服。” 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” ? 郑玄注：“素，白采也，后布之，为其易渍污也，不言绣，绣以丝也。” 朱熹注：“素，粉地，画之质。”;间色地位上升： 到了汉代, 紫色地位上升，紫绶已成公、侯、将军等高官的标志；到唐朝服紫则成了封建士子追求的目标，普通百姓禁止服紫, 只能服黑、白。 红色取代黑色、白色和赤色。 白衣、一穷二白。 “桂阳少年始入秦,数经甲科犹白身。” 庶民，生活在社会的最底层，一般只能用白、青、黑等颜色或混合色，因而被称为“皂衣”、“黔首”。;【黑色】： 《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 又有“玄牝之门”、“天地玄黄”之说。 《诗·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。” 《礼记·玉藻》 ：“天子玄端而朝日于东门外。”“诸侯玄端以祭。”玄端是一种黑色的布衣, 是周代贵族的祭服, 在婚礼和冠礼时都可使用, 黑色是吉。 春秋时, 秦穆公派兵远道袭郑, 晋国借出殡晋文公之机,使晋军着黑色服装,截击秦师于崤,秦军全军覆灭, 晋人从此作为丧服, 一直沿用至今。 秦汉漆器的红、黑主色。 汉代玄色服饰。;几种特殊的单色介绍;【黄色】 《风俗通义·五帝篇》：“黄者，光也，厚出， 中和之色。德施四季,与天地同功。” 《易经·坤卦》中就有“黄裳，元吉。”之说。 ? 隋代以前黄色跟帝王的联系还不是那样密切，普通人也可以穿戴黄色衣冠。 至唐，黄色成为皇室专用之色。宋王林《野客丛书·禁用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。” ? 佛教尚黄色：释迦牟尼捡拾黄裳为衣的典故。;【红色】 周口店“北京猿人”：用赤铁矿染红的石珠、在山顶洞人的墓中还发现尸体的周围撒有红色赤铁矿粉末的痕迹。 ? 原始巫术的影响：红色代表鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处，具有不可抗拒的对生和死的控制力。 ? 红色忠勇白为奸，黑为刚直青勇敢，黄色猛烈草莽蓝，绿是侠野粉老年，金银二色色泽亮，专画妖魔鬼神判。;几种特殊的单色介绍;【紫色】 自汉后地位不断上升。《资治通鉴·齐武帝永明四年》、《北史·魏纪三》均载：“（太和十年）夏四