中国传统文化(通识课).ppt

中國傳統文化产生的条件 “博大精深”与“源远流长” 中国文化与中国传统文化 民族性和地域性是文化的重属性 中国文化是中华民族及其祖先在 自己脚下这块土地上创造出来并 传播到世界各地的文化的总和， 是中华民族对于人类的伟大贡献。 独具特色的语言文字，浩如烟海 的文化典籍，嘉惠世界的科技工 艺，精彩纷呈的文学艺术，充满 智慧的哲学宗教，完备深刻的道 德伦理，共同构成了中国文化的 基本内容。 何谓传统？何谓传统文化？ 故名释义，既『传』又『统』。 庞扑：传统就是立足于今天来讲，是历史上得到的并经过选择的东西。也就是说，能够传到今天，传到现在而且影响着未来的那些东西。 中国传统文化的时间界限： 一八四0鸦片战争以前的中国文化。 中华传统文化的内容 中国佛教 教义教规 历史源流 教下诸宗 教外别传 礼仪制度 藏传佛教 中医中药 ※ 基础理论 ※ 临床基本原理 ※ 针灸学 ※ 中药学 ※ 养生学 ※ 名医名案  英国历史学家阿诺尔德·约瑟·汤因比 汤因比的主要观点 文明的起源 —— 挑战与应战。 文明的生长 ——取决于文明的 自决能力 。文明的流失在于挑战过量。 文明的衰落——原因是自决能力的丧失 。 文明的解体—— ①大一统帝国 ②大一统教会 ③ 民族大迁移。 文明的前景——汤因比反对斯宾格勒（《西方的没落》）的悲观论调，认为只要处理得当，西方文明可以避免解体的命运。 《历史研究》中的观点 汤因比认为，西方文明在创造惊人的物质财富时，却因其不可遏止的活力与破坏性，将整个人类社会绑上了高速行驶的列车，固有资源的消失或减少，使人类进入了充满矛盾和焦躁的半荒漠时代。在现代世界，给人最大的感觉，就是充满了极大的不稳定性。没有人会否定，这种状况越来越糟糕。　　 中国文化，以其几千年来的大一统社会，文明和社会固有的稳定性，被汤因比这个被成为智者的当代伟大的历史学家，视为一个奇迹。 西汉时朝鲜东北部曾是中国的政区。 江河纵横，土地肥沃，有丰饶的生存资源，养育了人口众多的华夏子孙。  康熙帝与汉文化 都江堰 农耕文化培育的思维模式 农耕文化中的变易观念是一种循环意识；四季周而复始；农业生产从种到收，人的生命从生到死；政治朝代衰盛更替；天下大势久分必合，久合必分。 这种循环恒久的思维制约着中国人的思维方式。 瞻后的思维模式 言必「先王」「先帝」「祖训」已成为大部分古代士大夫的思维定式。特别是社会进步，经济变革加剧时，守旧派人士总是怀念三代周孔和力耕自足的生活。 华夏文化强大的生命力 文化本身的博大精深儒道互补，儒法互补，南北互补，形成博大、坚韧、凝重、早熟的品格。 以学术分：儒家，道家，法家，墨家，名家，阴阳，纵横…… 以地域分：秦晋，燕赵，荆楚，，齐鲁，吴越，闽台，巴蜀…… 吸收外来文化：佛教的中国化、马列主义的中国化、西方各种思想在中国的传播…… 马克思主义的中国化 （1）救亡与启蒙的双重主题是马克思主义为中国大众接受的前提条件 （2）中国文化的实用理性与马克思主义的实践性特征吻合：重行动而不务虚，无宗教信仰却有治平理想，有清醒理智又充满人际热情。 （3)马克思主义的社会理想，适合中国人改变自身命运的追求 ◆反例：个性主义在中国行不通。如尼采在中国的命运 ◆除此：还有安天乐土，贵和尚中，以民为本等思想。 西方国家 城邦社会 地缘政治 公元8—6世纪，希腊人在地中海沿岸等地建立了数以百计的城邦。发展到一定规模就移民迁徙，开拓新的定居点。西方历史学家认为：“古希腊没有定居的人民，有的只是一系列移民”。 在雅典的政治社会中，分为山地派，平原派，海岸派，形成以地缘为特征的政治基础。 家国同构的血缘政治 一部中国政治史便是一部家族统治史：夏、商、周、秦、汉刘、隋杨、唐李、明朱……家国同构，君父同伦。家族制度政治化，家是小国，国是大家。 王国维《殷周制度论》：“周之制度典礼，乃道德之器械，而尊尊、亲亲、贤贤、男女有别，四者之结体也，此之谓民彝。”周公制礼， 以德治国，奠定了中国文化的根基。 梁启超：吾中国社会之组织，以家庭为单位，不以个人为单位，所谓家齐后国治是也。 西方城邦社会的地缘政治 伯利克里：古希腊奴隶制民主政治家，开创并完成古希腊的民主政治。 （1）公民不分贫富都可以管理国家；（2）公开选举执政官；（3）公民大会（五百人）议事；（4）公民法庭制定法律，成为最高权力机关。今天西方盛行的“陪审制度”就是在此基础上发展起来的。 恩格斯：“这样，以个人血缘关系为基础的古代社会制度已经被破坏，代而起之的是一个新的，以地区划分和财产差别为基础的真正的国家制度。” 分封建邦制 周公创立——“封建亲戚，以藩屏周”。 周公将天子的领土分给同