鱼我所欲也 有导学案.pptVIP

孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。 朗读课文 共同体验 本文最能概括全篇主旨的句子（中心论点）是： 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 小结 本文以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择，应以“义”为重，应选择“舍生取义”的观点，同时批判了那些见利忘义的人。 * * * 鱼我所欲也 —孟子 孟子（约前372－前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 它包括四种“本心”： 恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。 仁也； 义也； 礼也； 智也。 故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng） 蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（ wèi ）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之 　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所 欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。 喜爱 也 放弃 选取 大义 同时得到 自主研讨 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 超过，胜过 比 所以 做 苟且偷生 厌恶 祸患，灾难 通“避”，躲避。 自主研讨 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者何不用也？使人之所恶莫 甚于死者，则凡可以辟患者何不 为也？ 假如，假使 没有 那么 假使 什么手段不可用呢 自主研讨 由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 采用某种手段 就 因此，由此 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 不单，不仅 这种 本性 丧失 自主研讨 1、第一段文字用鱼比喻______，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻__________。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。 生 义 舍生取义 生 死 生 义 死 不义 合作交流 文本探究 2、第一段从正面论证观点的句子是： 从反面论证观点的句子是： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 合作交流 文本探究 3、体现“性本善”思想的句子是： 4、第一段运用了哪些论证方法： 比喻论证 对比论证 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 合作交流 文本探究 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 就 不 给 用脚踢 因轻视而不肯接受。 助词 自主研讨 　　万钟则不辩礼义而受之。万钟于 我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者 得 我 与？ 高位厚禄 有什么益处 同“欤”，吗。 同“辨”，辨别。 同“德”，感激 如果 对于 自主研讨 为了 乡 为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 这种做法 停止 自主研讨 通“向”，从前 为了 叫做 接受 天性、天良 情愿 合作交流 文本探究 1、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。 2、“此之谓失其本心”中的“此”是指： 万钟则不辩礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。) 3、第二段运用了什么论证方法？