三峡民间美术色彩研究.pdfVIP

三 峡 文 化 重庆三峡学院学报——JOURNAL OF CHONGQING THREE-GORGES UNIVERSITY 2002 年第2 期 第18 卷——No.2. 2002 Vol.18. 三峡民间美术色彩研究 李长禄 （重庆三峡学院美术系，重庆万州 404000） 摘 要：三峡民间美术色彩起源于人类的色彩本能，是三峡原始艺术色彩的延续和发展。由 于三峡地区封闭的地理环境以及落后的交通状况使人们较少受到外界的干扰，三峡民间美术较多 地保留了原始艺术的色彩本能，它不追求物体表面自然色彩的真实，不表现物体的环景色、光源 色，也不追求“随类赋彩”，它具有内涵丰富的象征性、响亮强烈的装饰风格、奇特美妙的色彩语 言、浓重与典雅并重发展的艺术特征。 关键词：三峡；民间美术；色彩研究 中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1009-8135（2002）02-0024-05 三峡民间美术的文化特征和艺术特质，都在三峡民间美术的色彩中有所反应、有所表现。三峡民间美 术色彩起源于人类对色彩的本能反映，是三峡原始艺术色彩的延续和发展。由于三峡地区山高林密、沟壑 纵横，有雄伟险峻的长江三峡、神奇幽深的宁河古道、丰富优美的自然景观、古朴淳厚的民风民俗，封闭 的地理环境以及落后的交通状况使人们习惯于在狭窄的空间里沿袭着世代相传的方式，过着相对稳定的生 活，较少受到外界的干扰，尤其在艺术上极少受西方艺术的冲击和文人艺术的影响，而三峡民间美术较多 地保留了原始艺术的色彩本能，它不追求物体表面自然色彩的真实，不表现物体的环景色、光源色，也不 追求“随类赋彩”，它以其内涵丰富的象征性、响亮强烈的装饰风格、奇特美妙的色彩语言、浓重与典雅并 重发展的艺术特征，谱写了一曲三峡民间美术的色彩交响乐。 一、内涵丰富的象征语言 三峡民间美术色彩的象征功能，起源于先民们对各种颜色的本能认识。人类对色彩的认识有一个从着 色于自身到着色于物体的演变历程。早在10000 年以前的旧石器时代，澳洲土著民族就有把颜色画在自己 身上进行装饰的习俗，中华民族的先民们是否有此习惯，尚待考证。但山顶洞人在人死之后将赤铁矿粉撒 在尸体周围这一发现，也许就意味着原始人类对色彩的象征功能的运用。考古学家还发现：大约8000 年前， 东方原始人类所制作的骨料和石料饰物的穿孔，几乎都是红色，他们的穿戴都用赤铁矿粉染过，众多的原 始岩画都记录有红褐色粉石描绘的狩猎战斗场面。这些都表明在古老的原始时期，先民们凭直觉和本能在 自然中发现色彩，并经历了从着色于自身到着色于物体的飞跃，初步构建了色彩的象征语言和装饰意识。 中华民族古代色彩美学观被纳入“五行”哲学的“五色”观。在“五色观”中，青、赤、黄、黑、白 为纯正之色。人们在色彩的具象联想和抽象联想中，与五行（水、火、木、金、土），五时（冬、夏、春、 秋、长夏），五方（北、南、东、西、中），五态（恐、喜、怒、忧、思），五声（呻、笑、呼、哭、歌）， 五性（智、礼、仁、义、信）等联系起来，相互关照，相互比较，形成了一个可以相互置换、相互表证的 价值系统和逻辑系统。大自然中的五颜六色均被赋予了特殊的含义，例如：青色属木，主春，它与东、风 收稿日期：2002-01-13 作者简介：李长禄（1943-），男，四川绵竹人，重庆三峡学院美术系副教授。 -24- 三 峡 文 化 相匹配，他们的表证对象是：青色树木、植物。它 “五态”中属“喜”，“五声”中属“笑”，“五性” 与“五时”的春季相联系，春天自然是草木复苏、 中属“礼”。人们从红色而联想到火红、热烈、喜悦、 气象更新，大地一片青绿；东方濒临大海，海水色 欢笑、礼庆等感情特征，因此，三峡民间美术中红 蓝即青。因此，青色便成了木、春、东等因素的色 色是用得最多最广的颜色，无论逢年过节，还是男 彩象征符号。春风又与东风相一致，是万物复苏之