从技术理性批判到社会制度批判——兼论西方生态马克思主义转换批判主题逻辑意蕴.pdfVIP

2009年第1期 理论探讨 No．1。2009 (总第146期) THⅨ)RETICALIN垤STIGATIQN General．No．146 从技术理性批判到社会制度批判 ——兼论西方生态马克思主义转换批判主题的逻辑意蕴 万希平1，2 (1．中共天津市委党校哲学所，天津3001912．南开大学哲学系，天津300071) 摘要：生态马克思主义因其以生态视角对资本主义社会制度进行批判而受到当代学术界的高度关注，由此 也导致学术界把关注的目光过多放在对其制度性理论批判的梳理上。对于生态马克思主义为何从早期法兰克福 学派以技术理性批判为主题转向以社会制度批判为主题的深层原因并未论及。由此从早期法兰克福学派以技术 理性对资本主义批判主题确立的缘由及其理论批判缺陷入手，揭示生态马克思主义为从根本上解决生态危机而 进行转换批判主题的深层原因和目的，就显得十分必要。这一批判主题转换的逻辑意义在于，生态马克思主义把 法兰克福学派以发现问题根源为思维的逻辑起点转换为以解决问题为目的的思维逻辑新起点。这种思维方式的 变化恰恰突显出生态马克思主义制度性批判主题确立的重要目的性，也彰显出这一社会批判理论最重要的理论 特质和实践意义。 关键词：技术理性批判；社会制度批判；生态马克思主义；逻辑意蕴 中图分类号：B089．1文献标志码：A 文章编号：1000一8594(2009)01—0064—04 作为20世纪西方马克思主义理论的新发展，生态马 明地摆在人类面前。与此同时，伴随着工业化进程的加快 克思主义以揭露生态环境危机形成根源、探寻解决生态危 推进，越来越多的国家和地区卷入了生态环境危机的旋涡 机办法为己任，一跃成为当今西方马克思主义最引人关注 中，到了70年代，生态危机已经发展为全球性的环境灾 的理论之一。秉承着马克思主义一贯具有的以反思现实 难。在这种背景下，逐渐产生了真正现代意义的“生态 危机并进行理论建构的特性，生态马克思主义直接揭露出 学”。这个阶段的生态学开始把以人为中介的自然物种之 当今人类发展面临的最严峻的生态危机命题。显然，生态 间的关系纳入新的研究视阈，其研究范围也随之由自然界 环境危机作为当今全球性问题摆在了威胁人类生存和发 物种之间的生态关系扩展到人与自然的生态关系。 展的显要位置。近几年，随着我国学术界对西方生态马克 基于对生态环境问题关注视角的不同，形成两种理论 思主义理论著作的不断引进，吸引了国内一些学者研究兴 研究路径，一种是伦理学的生态主义(国内学者翻译为环 趣，但大多数学者的研究成果还停留在对生态马克思主义 境伦理学或生态伦理学)，另一种是生态技术批判主义。 的代表人物及其思想的梳理层面，而对生态马克思主义的 伦理学生态主义的理论主旨从批判人类“支配自然” 理论特质，特别是早期西方马克思主义技术批判到生态马 的文化观念入手，强调自然除了为人类所利用的使用价 克思主义转向制度批判的深层原因很少论及。本文试图 值，还有其自身存在的“内在价值”，主张把人类的伦理范 揭示西方生态马克思主义实现批判主题转换的深层原因， 围延伸到自然界及其物种(包括动植物)。自然是否具有 指出这一转换对解决生态环境危机的逻辑意义，进而突显 “内在价值”成为人类中心主义和非人类中心主义争论的 出生态马克思主义自身最重要的理论特质。 焦点，从今天来看，这场争论的最大益处在于从非人类中 心主义与人类中心主义的相互指责中暴露了各自理论在 一、技术理性批判主题确立的缘由 生态问题上的缺陷，但争论的最终赢家——人类中心主义 最早的“生态学”是研究自然有机体与环境之间关系 并没有因胜利从根源上为改变现实生态环境危机找到出 的生物学分支。但随着20世纪30年代以来，