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浅析《聊斋志异》中的书生形象 白均竹 2011年3月 摘要：《聊斋志异》代表了文言小说的最高成就，后人对《聊斋志异》的批评多聚焦于幻化多变的鬼狐仙女，作为落魄书生的蒲松龄，在现实生活中的无奈与憎恨是无法得以宣泄的！他的科举梦在现实生活中无法变为真实，也只有借助狐仙鬼魅的力量来聊以精神的自慰！在其笔下不管是成功还是失败的，他们都与蒲先生一样，在那个埋没读书人本性的社会里，精神永远都是空虚寂寥的，生活中永远都是无助的！他们也只能借助发泄人的本性----淫欲，或者在美妙的白日梦里，慢慢地走向灭亡！本文将从这些书生形象入手，重点结合形象创作的根源来分析书生形象的性格特点。 关键词：《聊斋志异》 书生 形象 前言 作为中国古代文言小说的巅峰之作，《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）从清初诞生以来便备受世人瞩目。从诗坛盟主王士祯的题赠以及清中叶的冯镇峦、何守奇、但明伦数家评点，直至今日蔚为大观的蒲学聊学，三百多年过去了，研究领域涉及蒲松龄的生平家世、有关文献资料的搜集与整理、文本内容、艺术手法、创作心理等等，堪称无所不在。在艺术形象塑造方面，除了著名的“花妖狐魅，多具人情”①之外，《聊斋》更为我们展示出了一个丰富、世俗、真实的清代社会，塑造了一个“上至帝王将相，下至乞丐妓女的庞大的形象系统”。②在林林总总的人物中，书生的形象十分突出，构成了《聊斋》中一个特殊的群体。 明清时期，文人常叙烟粉、灵怪故事，在以志怪传奇为特征的文言小说中，最富有创造性、文学成就最高的是清初蒲松龄写的《聊斋》。蒲松龄一生贫困潦倒，又在科举路上挣扎了大半生，可以说《聊斋》是他惟一的安慰。《聊斋》创作的素材主要有三种来源：一是取材开古书，《聊斋》是在大概有一百多篇小说，改自前人作品，如《崂山道士》就改自六朝小说和唐传奇《纸月》、《取月》和《留月》三个小故事；二是四方探听，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写进作品；三是传说蒲松龄在家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，收集后进行加工润色。《聊斋》里面的故事大多男女两类人物形象，后人对其中的鬼狐仙女作了较多的分析，而其中的书生形象则少有关注，下面笔者将着重对书生形象做系统的分析。 书生的性格特征 在《聊斋》里面，男主人公一般以书生的形象出现，即使不是官宦子弟，而是出于商贾之族，也都能诗善文，能弹善对，我们将这类爱好高雅，喜读诗书的男主人公统称为书生。笔者总结《聊斋》里面的书生，大致有以下六种性格特征。 （一）知书达礼、熟读读书、好琴棋书画 故事中的书生刚开始多贫困落魄，但有上进心，苦读读书，因而即使眼下一文不名，但还是能够得到鬼狐仙女的青睐。如《于去恶》中，“北平陶对俞，名下士。顺治间，赴乡试……见一人负笈筺儴……相与倾语，言论有名士风”。又如《白秋练》中，“直隶有慕生，小字蟾宫，商人慕小寰之子，聪慧喜读”。好读书，无论中举与否，都能为文章中心服务。 （二）渴望考取功名、衣锦还乡 书生寒窗苦读，为的就是考取功名，正所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这是每个一知识分子的理想。国而《聊斋》故事多叙书生赶考，有的屡试不第，但大多数却是金榜题名。《司文郎》一文中的宋生有过目不忘之功，出口成章之才，但放榜时“生竟领荐，王下第”，宋生、王生双双落榜，而瞽僧闻之“格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶”的文章，竟能高中，可见科举的没落腐朽。另一方面，大多数书生因各种原因而加官进爵了，如《聂小倩》中的宁采臣，“后数年，宁果登进士”；《侠女》中的顾生，自己虽然没有考取功名，儿子却在十八岁就中了进士。如此例子，不胜枚举。 （三）渴望得到性欲的满足 有的书生家徒四壁，无力娶亲，但人类原始的性欲冲动并不因贫富而改变。有的书生家中有妻，但出门在外，性欲无法得到满足；或因猎奇心理，拈花惹草，在古代一夫多妻的社会制度中，这种现象度不稀奇。《瑞云》中的贺生，“素仰瑞云，固未敢拟同鸳梦，亦竭微贽，冀得一睹芳泽”，但瑞云却对他眉目含情，赠之以诗，又一次相见时，“瑞云接见良欢，移坐近生，悄然曰：能图一宵之聚否？”又有《红玉》一篇，冯翁有一子，字相如。父子俱诸生（秀才）。相如与邻女红玉两情相悦，“夜夜往来，约半年许”。书生渴望性欲满足也就罢了，偏又写女子主动示好，投怀送抱，这又是《聊斋》与众不同之处。 《聊斋》书生的爱情大多带有浓重的情欲化色彩，甚至在某种程度上等同于情欲。因此，除了少数至情至性者之外，大多数书生都处于爱情的缺失或残缺状态。究其原因，也并不难理解。首先，来自于现实世界的强大压力——坎坷的科举道路，贫苦的经济状况，低下的社会地位，使得他们无暇去追求精神世界的完满；其次，封建社会男权主义的盛行，一夫多妻制度的客观事实，也使得他们感觉不到自身爱情的缺失；再次，这种缺失是一种比较意义上的缺失，正如此部分开篇所说，《聊斋》爱情的精华部分皆浓