聊城历史上的文化名人_35347.doc

聊城历史上的文化名人（一） 聊城是中华文明较早的发祥地之一。悠悠数千载，这片土地上无数的英才相继辉耀，茂郁林立，其中既有万民敬仰的人文始祖，又有彪炳史册的哲后高士；既有治国安邦的名卿贤相，又有青史留名的清官良吏；既有经纶满腹的鸿儒硕学，又有名扬天下的学者文人……这些人或出生在聊城，或在聊城生活过，创造了令人瞩目的辉煌成就，也留下了宝贵的精神财富。他们构筑了这座城市的文化品格，放射出光照千秋的文化精神。 伏羲：人文始祖曾在阳谷长居 伏羲，远古时期部族领袖，中华民族敬仰的人文始祖，传说为中华远古帝王“三皇”之一。据史志记载，伏羲在今阳谷县北境长期居住生活。清康熙十二年修《阳谷县志》载：“阳谷北境有宓城，太皓伏羲氏之城也。故宓城传言为伏羲城。伏羲或谓宓羲。城在阳谷安乐镇以北，阳谷在伏羲城以南，为伏羲教民种谷之地。” 伏羲对事物有着敏锐的观察力，仰观于天，俯察于地，推出了24节气 ，开辟了人类认识自然的新纪元;他以超人的智能，将观察到的一切用一种数学符号描述下来，制作了八卦，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。相传，他造书契、正婚姻、创乐器、教人结网，从事渔猎畜牧，使原始社会进入渔猎畜牧经济时期。 仓颉 ：制字先师长眠东阿县 仓颉是上古时期黄帝的史官。相传中国汉字在今东阿县境内由其创造。汉许慎《说文序》中载：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之相别，初造书契，百工以乂，万品以察。”自他创字后，中国结束了“结绳而治”，进入以字记事时代。仓颉死后葬于今东阿县铜城镇王宗汤村东南。 颛顼：上古帝王多次临视聊城 颛顼乃上古帝王，系黄帝之孙，“初国于高阳，故号高阳氏，都于帝丘(今河南濮阳)，在位七十八年，寿九十八岁”。他是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，主要活动在冀、鲁、豫一带，聊城为其属区并多次临视。 其墓葬于何处，历来说法不一。《一统志》载：帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州，一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙，民间称’聊古庙是也’。 聊古庙位于聊城城西北7.5公里处(现东昌府区闫寺镇申李庄东)，据文物考古调查，此处系一古文化遗址则确凿无疑。该遗址为方形高台地，暴露面积500平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等，属龙山文化至商周时期的遗址。 聊古庙遗迹有三：一是颛顼庙，又名聊古庙、聊王庙，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址。二是颛顼墓，在颛顼庙后(北)，传说为颛顼帝之冢，为长方形高台地。三是圣水井，为一古井，在颛顼墓旁，为一近似圆形的普通砖井，壁饰青砖，逐层叠压垒砌，砖面布满青苔井水甘冽清澈，一眼便可望至井底。圣水井因人而圣，因水而圣，其水千年不竭，风韵犹存，因此井而形成的“圣泉携雨”为聊城古八景之一。 巢父：唐尧圣贤大隐于聊 　 唐尧时的一位高士，为世人所崇敬，尧闻其贤，欲以天下让之，坚拒不受，隐居在聊城，营巢而居，以放牧了此一生，人称巢父。去世后埋葬于此，后人称其墓曰巢陵。“后晋二年(945年)，黄河决口，平原郡治所王城(即聊城)淹没，州县治南迁巢陵，筑起城郭，曰巢陵城。宋淳化三年，黄河再度决口，巢陵城毁，州县治迁至今所。”巢陵遗址在今东昌府区许营村西北1公里处，史志称此处“为巢父放牧处，碧草如茵，蝶舞鸟鸣，古为“聊城八景”之一，曰“巢父遗牧”。 　　晋皇甫谧《高士传》中记载：尧让天下于许由，许由不受而逃去，于是遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻也，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳。问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，谁能见之?子故浮游，欲闻求其名声，污吾犊口!”牵犊上流饮之。