精神分析疗法辅导课程6_32460.ppt

辅导课程六 自我的内部敌人即它自己的本我是极难对付的。首先，过度强烈的本能会伤害自我，这与外部世界的过度刺激会伤害自我相类似。实际上，前者不能毁灭自我，但却能够毁灭自我特有的动力组织，使自我重新变成本我的一部分。其次，某些本身并非无法忍受的本能需要，其满足会带来现实世界中的危险，因此，这种本能需要也会成为危险。自我对内部敌人的防御是特别不利的。 自我的活动在于同时满足本能的要求、超我的要求和现实的要求——也就是说，在于能够相互协调它们的要求。弗洛伊德略带感叹的口吻写道：“我们有一些格言，说一仆不能同时侍候两主。可怜的自我，其所处的情境更苦：它须侍候三个残酷的主人，且须尽力调和此三人的主张和要求，这些要求常互相分歧，有时更互相冲突。无怪自我在工作中常常不能支持了。” 三、超我 弗洛伊德认为，超我是从自我中分化而来的，同时也就构成了自我必须注意的第三种力量（前两种力量是现实和本我）。在漫长的童年期，成长着的个体依赖他的父母而生活，这使父母的影响得到延伸在自我中形成，并作为沉淀物遗留下来，这就是超我。超我是个体的父母（和教育者）的继承者和代表。 超我由两个子系统组成。即“自我理想”和“良心”。自我理想与儿童心目中父母的道德观念相吻合；良心则与儿童心目中父母的丑恶概念相一致，这些概念通过惩罚在儿童的心灵中扎下根来。 超我作为新的精神构成部分所起的作用是：它观察自我，命令自我，评判自我，并以处罚来威胁自我，简直就如同它所取代的父母。……超我常常表现得很严酷，真正的父母并未对此提供固定模式，超我要求自我不仅要说明自己的活动。而且同样要说明自己的思想和没有得到实施的意图，它似乎对这一切都有所觉察。 人格结构与意识层次关系图 第三章 人格结构及心理动力学 第二节　心理动力学 一　心理能量的内涵 弗洛伊德把个体看作一个复杂的能源系统，认为个体的行为遵循能量守恒和熵原则：每个个体都有一定数量的能，以使其有效地进行心理活动，个体行为的目的就在于减除由于不愉快的能量日久积累起来的紧张，从而使其心理状态趋于平衡，而用以平衡的方式则有积极和消极之分，积极的平衡方式有利于人格的健康，消极的平衡方式往往导致神经症的产生。 所谓动力学，简单地说是“力”（Force）或“能量”（Energy）的相互作用概念，就是把人的精神生活还原为“冲动力和阻力”之间的正反相互作用。性本能的来源也是这种能量，弗洛伊德将其称为力比多。 在弗洛伊德看来，人体是一个复杂的能量系统。以此类推，人的精神生活也必定有某种能量在起作用。弗洛伊德设想在精神生活中有某种能量在活动，神经的或者精神的能量存在于两种形式当中：一种是自由活动的，另一种是受约束的。 二　人格的动力机制 在弗洛伊德看来，人格是一个复杂而精密的能量系统，而人格的动力状态就是由精神能量在整个人格三大系统——本我、自我和超我——中的不同分布和转移所决定的，一个人的本质和行为显然取决于他所具有的动力状态。 所罗门（1987）则用液压模式解释能量在人格系统中的流动和分布，认为精神装置作为能量得以像液体一样流进流出的系列管道或通路。液压模式是一种较好的比喻，它至少可以解释能量在精神装置或人格系统中为什么会流动、分布和转移。 从精神能量的分布和配置来看，“本我”的能量是用来使人的本能得到满足。本我的动力表达了个体有机体生命的起初目的，那就是满足它的先天需要。而本能的满足是通过“反射活动”和“愿望满足”两种方式实现的。二者的目的都是通过消耗本能的能量来解除需要状态，从而使人回复到平静。 弗洛伊德把能量消耗的方式称为能量的“对象贯注”（Object-Cathexis），如投入能量以形成某个事物的意象，或者消耗能量以做出满足本能的动作。本我的全部能量都消耗在这种对象贯注上。 但本我投入在对象贯注上的能量并不是固定不变的，而是可能轻易地从一个对象转移到另一个对象上，这被弗洛伊德称为“移置”（Displace）。 “自我”没有自己的能量。因为它是从本我的表层中分化、发展而来的，只有当本我的能量改道注入构成自我的潜在的心理过程时，自我才真正存在。原来属于本我的能量便转移到了自我之中，这就叫“自我能量贯注”（Ego-Cathexes）。这种能量的重新分配是人格发展中的重大事件，它为这一发展提供了新的动力。 自我的能量还用来整合人格的三大系统。整合的目的是建立人的内心和谐以保证人能够与外界进行顺利的交往。当自我恰如其分地发挥其整合作用时，本我、自我和超我融合为一个统一的组织良好的整体。在本我中，能量是流动不居的，而与此相反，自我的能量则具有较大的稳定性和约束性。 “超我”是儿童仿效父母的认同作用形成的。超我有“良心”和“自我理想”两个部分。“良心”起抑制作用，即阻止本能的能量直接在冲动行为和愿望满足中释放出来或间接地在自我