政治经典选择_60665.doc

第一部分 马哲原理 一、选择题Ⅰ 1 ．马克思主义认为，哲学是A .智慧之学 B.科学的世界观和方法论C ．人类把握世界的实践方式 D ．世界观和方法论的理论形态 2 ．世界观是A ．理论化、系统化的世界观 B ．人们对世界的总体看法和根本观点 C ．关于宇宙和人生根本道理的学问 D ．人们认识和改造世界所遵循的根本方法 3 ．一个没有正确人生观的人，很难形成科学的世界观。这观点主要说明A ．世界观贯彻和体现在人生领域B ．人生观反映出一定的世界观C ．对人生的观点、态度影响到对整个世界的根本看法D ．一个人只有确立了科学的世界观，才能有正确的人生观4 ．以哲学化的方式承认“宗教创世说”的世界观属于A ．宗教哲学B ．经院哲学C ．僧侣主义D ．客观唯心主义5 ．从古至今人类根本对立的世界观是A ．有神论和无神论 B ．唯物论和唯心论 C ．宿命论和唯意志论 D ．可知论和不可知论6 ．承认世界观和方法论是统一的或一致的A ．只是唯物主义哲学的观点 B ．只是唯心主义哲学的观点 C ．只是马克思主义哲学的观点 D ．是一切哲学的观点7 ．哲学同具体科学的关系是A ．整体同部分的关系 B ．共性同个性的关系C ．理论同实践的关系 D ．物质同意识的关系8 . “哲学万能论”和“哲学无用论”其主要错误在于不懂得A ．实践性是哲学的根本特征 B ．哲学是时代精神的精华C ．哲学具有意识形态性D ．哲学与具体科学之间是一般与个别的关系9 ．世界是神创造的呢，还是从来就有的：对此问题的不同回答是划分A ．有神论和无神论的标准 B ．唯物主义和唯心主义的标准 C ．可知论和不可知论的标准 D ．辩证法和形而上学的标准 10 ，划分唯物主义和唯心主义的标准，即是否承认A ．世界的运动和发展 B ．世界的统一性C ．思维和存在的关系中存在是第一性 D ．世界的可知性11 ．唯物主义与唯心主义的对立，在于是否承认A ．世界的运动变化 B ．世界的存在性C ．世界的物质性 D ．意识的能动性12 ．哲学基本问题的内容是A ．物质和意识的关系问题B ．主体和客体的关系问题C ．思维和存在何者是第一性及有无同一性D ．实践的决定作用与认识的能动作用13 ．唯心主义产生的最初根源在于A ．人类及其意识的产生 B ．自然语言和人工语言的出现 C ．产生灵魂不死观念和自然力被神化 D ．宗教的出现14 . “神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”（即指“不离”）。这一观点是 A ．有神论 B ．庸俗唯物主义 C ．朴素唯物主义 D ．形而上学15 . “自然界只是观念的‘外化’，它在时间上不能发展，只是在空间中展示自己的多样性”，这一观点是A ．客观唯心主义 B ．主观唯心主义 C ．形而上学 D ．唯心主义又是形而上学 16 ．认为人是环境的产物而忘记环境是由人来改变的观点是A ．唯物主义观点 B ．形而上学观点 C ．唯心主义观点 D ．形而上学唯物主义观点 17.“环境的改变和人的活动，只能被看作是并合理地理解为变革的实践”这是 A ．一切唯物主义观点 B ．辩证唯物主义观点 C ．形而上学唯物主义观点 D ．一切唯心主义观点18 ．解决精神与物质、思维与存在、主体与客体、人与自然对立统一关系的基础是 A ．物质B ．精神C ．实践D ．自然界19 ．唯物主义的基本前提是A ．物质对意识的先在性、客观性、独立性 B ．意识对物质的派生性、可知性C ．意识对物质的能动性D ．意识对物质的主观性、独立性20 ．哲学上称之为一元论的是指A ．世界是物质的 B ．世界在本质上是精神的 C ．世界是发展的 D ．世界的本原只有一个21 ．认为“个人的主观性”存在是一切存在的出发点是A ．客观唯心主义观点 B ．主观唯心主义观点 C ．唯物主义观点 D ．形而上学观点 22 ．马克思主义以前的一切唯物主义的主要缺点是A ．否认意识对物质的反作用 B ．没有科学的实践观C ．不承认意识对物质的依赖性 D ．不承认世界的运动、变化和发展 23 ．把世界看作是从来如此、始终不变的自然界，人不过是从属于自然的一部分。这是 A ．客观唯心主义观点 B ．形而上学、唯心主义观点 C ．形而上学唯物主义观点 D ．一切唯物主义观点24 ．对事物“只是从客体的或者直观的形式去理解”的观点是A ．唯物主义观点 B ．形而上学唯物主义观点C ．唯心主义观点 D ．主观唯心主义观点25 ．对事