2016南通二模_语文.pptxVIP

南通二模;1.D 演化：推广化；进化 演绎：推演铺陈；由一般原理推演出特殊情况下的结论 演变：变化发展。 演进：逐渐地进化。 平分秋色：比喻双方各得一半，不分高低， 表示平局。 各有千秋：各有各的存在的价值。比喻在同一层次内各人有各人的长处，各人有各人的特色。 2.B（A句式杂糅C关联词递进关系有误D搭配不当） 3.D （比喻） 4.C 5.A; 予读史所载子贡事，疑传之者妄，不然，子贡安得为儒哉？夫所谓儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。 ;当尧之时，天下之民患于洚水，尧以为忧，故禹于九年之间三过其门而不一省其子也。回之生，天下之民患有甚于洚水，天下之君忧有甚于尧，然回以禹之贤而独乐陋巷之间，曾不以天下忧患介其意也。夫二人者，岂不同道哉？何忧患之与哉？夫所谓忧君之忧、患民之患者，亦以义也。苟不义而能释君之忧、除民之患，贤者亦不为矣。 ;《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，仪、秦轸代，无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？; 然则异于颜回之道矣。吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧曰孔子使之也。 太史公曰：“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真。”子贡虽好辩，讵至于此邪？亦所谓毁损其真者哉！ ; ; 《史记》中记载说：齐国攻打鲁国，孔子听说了，说：“鲁国，行将覆亡的国家。国家危急到这个地步，你们几位为什么不出去想办法挽救呢？”子贡于是出发，游说齐国攻打吴国，游说吴国救援鲁国，又游说越国，游说晋国，五国因此刀兵相见。有的强大了，有的亡国了，有的混乱了，有的称霸了，终于保全了鲁国。看他说的话，考察他做的事，和张仪、苏秦、陈轸、苏代没有什么两样。唉，孔子说：“自己不喜欢的事，不要强加给别人。”因为自己的国家行将覆灭还想去保全它，那么齐国、吴国的人，难道就不想保全自己的国家吗？为什么使他们的国家混乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。 根据史实来考证，孔子、子贡当时是平民，没有卿相的地位，没有很高的俸禄，他们为什么要忧患呢？这样那么和颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。; 对于将要覆亡的国家，君子当然要看重这件事，但是，怎么可以有了忧患就谋划不义的事呢？假使有了忧患也要做符合道义的事，那么怎么可以凭借机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全适合道义，但他毕竟是孔子的得意门生，本来不应该到这个地步，何况说是孔子让他去的呢。 太史公说：“读书人谈论孔子的七十个得意弟子，称赞的也许言超过其实，诋毁的也许歪曲事实。”子贡虽然喜论辩，哪里会到这地步吗？这也就是诋毁而失去事实真相的情况啊！;6.D(称：谈论、提及) 7.B（连词，表目的；其余三项都是介词，凭借） 8.（1）享用百姓的供养，就把百姓的忧患作为自己的忧患，身处下层不被重用，就修身养心罢了。（食、患、语句通顺） （2）（禹和颜回）这两个人，难道是不同主张吗？是他们遭逢的时代不同啊。（道、句式、语句通顺） （3）子贡即使擅长论辩，哪里会到这样地步呢?也就是所说的毁谤的人歪曲事实啊。（虽、辩、损、语句通顺） 9.（1）转嫁灾祸（2）忧君之忧 （3）用奸诈说辞使他国灭亡，保全自己;①召：召请。 ②永夜：长夜。恹[yān]恹：精神萎靡不振的样子。 ③空：徒然。长安：原为汉唐故都，这里代指北宋都城汴京。 ④认取：记得，熟悉。 ⑤报：答谢。 ⑥杯盘：指酒食。草草：简单。 ⑦梅酸：代指菜肴可口。梅是古代所必需的调味品。 ⑧称：合适。怀抱：心意。 ⑨醉里插花花莫笑：北宋苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”在这里反其意而用之。 ⑩可怜春似人将老：唐刘希夷《代悲白头翁》：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。此句暗合此意。;蝶恋花·上巳召亲族①;文学赏析 此词上片首韵“永夜恹恹欢意少”，采用一起入情、开门见山的手法。南渡以后，政局动荡，金兵不断攻迫，忧国伤时的激越情绪，使清照隽永含蓄的风格，一变而为沉郁