因聲求義.pptVIP

訓詁的方法二：因聲求義 一、因聲求義的定義及應用 （一）定義：所謂因聲求義即通過字詞的聲音線索去探求字詞的意義。 （二）因聲求義的應用 1人們很早就注意到音與義的關系，早在先秦文獻中就有聲訓材料的出現，如： 《論語·顔淵》：“政者，正也。”《孟子·盡心下》：“征之爲言正也。”《禮記·表記》：“仁者，人也。”《禮記·樂記》：“德者，得也。” 2而漢代劉熙的《釋名》可以說是聲訓的開山之作，主要從聲上解釋事物的得名之由，如： 《釋天·第一 》：日，實也，光明盛實也。月，缺也，滿則缺也。光，晃也，晃晃然也，亦言廣也，所照廣遠也。景，境也，明所照處有境限也。晷，規也，如規畫也 。曜，耀也，光明照耀也。星，散也，列位布散也。宿，宿也，星各止宿其處也。 二、根據：音義相因。 黃侃先生說：“凡聲之起，非以表情感，即可寫物音，由是而義傅焉。聲義具而造形以表之，然後文字盟生。”這說明了形音義的關系。 1最初，音義之間的聯系完全是偶然的。正如《荀子·正名》所說:“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。”這裏名即古人給一事物所定的名稱，同一事物不同國家不同名族會有不同的名稱，而不同事物也可能有相同的命名。 2隨著社會的發展和人類認識水準的提高，在原有詞語基礎上産生很多新詞，新詞的産生很多是舊詞的引申，如果與原義差別較大，就産生出了新詞，有的語音不變，有的稍有差別，這種詞稱爲派生詞也叫孳乳詞。國外語言學家稱爲同根詞。這些詞之間就有了音近義通的關系。如：分、頒、北、背、片、爿、班、辨、辯等，音近義通，均有分開義。 3右文說 “右文說”首創於宋代的王聖美。沈括《夢溪筆談》卷十四：“王聖美治字學，演其義為右文。右之字皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，貝之小者曰賤。如斯之類,皆以戔為義也。”文中“其類在左”，就是指形聲的形旁多在左邊。但它充其量只表示意義的大類，或稱意義所屬的大的概念範疇，而聲旁多在右邊，是表意義的。右邊的聲旁一身而兼聲義二任。“右文說”到了清代，段玉裁更提出了“聲義同源”說而推進了一步。發揮段氏的“聲義同源”說的是高郵王氏父子。其後是黃承吉，更提出了“字義起於右旁之聲”說，這就是所謂的“右音說”。以前人們認為形成字形符表義聲符表聲，而形聲字中形符多在左邊，所以當宋王聖美發現在右的相同聲符的字有時意義相同，聲符表某個共同的意義，就稱為右文說。 右文說揭示了同源分化字的意義皆從原字而來的文字現象，對同源字的研究具有十分重要的意義。但右文說容易犯以偏概全的錯誤，後代段玉裁在《說文解字注》中常用凡某聲字皆有某義即有擴大化之嫌。而且，右文說還容易使同源詞的研究受到字形的限制，掩蓋了字形上沒有聯系的同源詞。如呼與喚、引與曳即是字形無關的兩對同源詞。 從形聲字的産生來看，右文說是有一定道理的，形聲字的産生主要有以下幾種： （1）在表意字的基礎上加聲符，如：齒、岸等，這一類字與右文說無關。 （2）在原有字上加注義符，而原字作聲符。此類是右文說之根本。如： 取、娶，家、嫁，昏、婚，共、恭、拱等。 （3）改換偏旁，而與右文有緊密聯系的是改換義符。如：“赴”與“訃”；張、帳、脹（《漢語大詞典》分別認爲帳與脹是張的通假字，不確。） 如：朱可表紅色，於是人們就將朱與紅色事物的命名結合在一起，如：袾，指紅色的衣服。絑，指紅色的繒。硃，指丹砂。駯指红色的马。?? 另外方言音轉也是音義相因的表現，如：《方言》卷八：“布穀，自關而東梁楚之間謂之結誥，週魏之間謂之擊穀，自關而西或謂之布穀。”又《禮記月令》：“鷹化爲鳩。”鄭注：“鳩，搏穀也。”《爾雅釋鳥》：“鸤鳩，（吉鸟）（匊鸟）。”郭璞注：今之布穀。江東呼爲獲穀。本草拾遺：“布穀，江東呼爲郭公，北人云撥穀。”《六書故》：“其聲若布穀，又謂之勃姑，又謂之步姑。”清人錢繹指出：“布穀轉而爲搏穀，撥穀，轂姑，步姑，結誥轉而爲擊穀， （吉鸟）（匊鸟），又轉而爲獲穀，又轉而爲郭公。今東吳人呼撥穀，亦爲撥哥，又呼爲勃姑。” 三、訓詁中常出現的問題 由於形義之間的密切聯系，人們在思維上往往習慣於從字形去求詞義，這樣一來字形往往成爲理解文義的障礙。訓詁中望文生訓的毛病也就因此而産生。如： 《鶡冠子·學問》：“中河失船，一壺千金。” 這裏的“一壺”是什麽意思？“壺”乃“瓠”的假借。一壺即一瓠，也就是一個葫蘆，古人有用葫蘆渡水的習慣，《莊子·逍遙遊》：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖？”崔豹《古今注·音樂》：“有一白首狂夫，披髪提壺，亂流而渡。”《易·泰卦》有“包荒，用馮河”的記載，據高亨先生解釋：包，疑借為匏（páo），就是瓠(葫蘆)。荒，空也。匏荒，謂瓠空虛也。馮河，涉河，所以，此“謂瓠空而以之涉河也”。(《周易古經今注》) 瓠、壺古同爲匣母魚