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法国和英国的哥特建筑 孕育英法哥特建筑的前生哥特建筑从12世纪中叶开始发展和演变，直到现在世界上还有没盖完的哥特建筑，但它大概发展到16世纪就结束了。在这约350年的时间，其发展涵盖了很多欧洲国家，风格迥异。如果去欧洲研究哥特建筑，先把法国和英国的看清楚了，再去德国、意大利、西班牙等国，就能看得比较清楚。所以王辉老师的这场讲座主要讲法国和英国的哥特建筑的内在发展规律，同时也试图揭示一种艺术风格发展的一般性规律。哥特式建筑的孕育哥特建筑成熟的体例是教堂。什么是教堂？就是基督徒集中起来作圣事的场所，它是一个礼仪式的场所。耶稣基督下十字架被埋葬后三日，人们发现他的墓穴被打开了。基督升天了，而留在人间的是追随他的教徒，他们需要在固定时间和固定地点集会，通过仪式的方式来和上帝沟通，接受上帝的审判。因此，基督教教堂不像是佛教的庙宇，庙宇是神居住的房子，不用很大，所以往往进深小于面宽；教堂是教徒集会的场所，需要很大的进深。▲基督的故事基督徒活着有集体主义，死了也得有集体主义。早期基督徒死后，不像罗马人要火化，而是希望彼此埋在共同的墓地里。但是那时他们被迫害，没有地方埋，就在矿坑里面找到了地下墓穴（Catacombs）。而有了自己的教堂以后，基督徒也有了更好的归宿。对比埋葬法国历代国王的一个修道院教堂，从地下到地上，基督徒从比较凄惨的状态进入到非常荣耀的状态，经历了几百年的时间。▲罗马某地下墓穴（上）和法国圣德尼教堂（下，The Church of Saint-Denis）从巴西利卡到哥特教堂▲ 天空中显现的神谕公元312年，君士坦丁大帝在战场上看到在天上的神灵显现，马上想到了他妻子天天枕边风念叨的耶稣基督，备受鼓舞。他赢了这个战役以后，觉得这是基督的保佑，就在313年联合东部皇帝李锡尼颁布了《米兰赦令》（Edict of Milan），使基督教合法化，并成为国教。基督徒举行集体仪式需要空间，以前是利用私宅的餐室做家庭教会，现在则需要堂而皇之的大厅。君士坦丁大帝很大方得把收缴的拉特朗宫（Lateran）赐给了罗马主教。这种类型的大厅叫Basilica，它端头半圆形空间叫Apex，摆放祭坛。Basilica就是在巨型的、有侧高窗的房子端头加了这么一个半圆形祭坛。▲ Basilica的复原图▲ Basilica端头的祭坛哥特建筑虽然是蛮族的欧洲人发明的非罗马传统的建筑，但还是和罗马建筑有不解之缘，除了主要的厅堂是Basilica模式的延续，还有许多其它的关联。例如巴黎圣母院（Notre-Dame Cathedral）的西立面，有三个大门洞，上面有大圆窗；君士坦丁大帝打赢了那场战争以后在罗马帕拉丁山脚盖的凯旋门，也是由三个拱门组成的，上面也有园型装饰。这种古代的表彰胜利的建筑标志，被哥特教堂承袭为对耶稣基督胜利的歌颂。▲ 巴黎圣母院的西立面▲罗马凯旋门巴黎圣母院东端也是圆的，但是这个圆不像Basilica端头的小半圆，它是伸长出来的圆，把教堂平面变成了十字型。这个演绎是如何发生的？又什么特殊的需要吗？▲ Basilica东端▲ 巴黎圣母院东端十一世纪城市复兴带来基督教堂的发展到了1000年，欧洲开始统一在基督教的旗帜下。原来的北方侵略者，已经被基督教同化。欧洲内部的统一使其对外扩张成为可能。十一世纪末，西方借拜占庭皇帝一次求援的机会，开始了近200年的数次十字军东征，把东方的财富、技术和理念带回来了西方。在社会相对平稳的情况下，战士去打仗，老百姓也没有闲着，就搞朝圣去了。为什么要朝圣呢？就像现在很多人说我这辈子一定要去一次西藏拜个神山，或者伊斯兰信徒要去麦加。这是一种宗教诉求，回来以后能够把自己的罪给赎了。西方朝圣有三个主要的路径，第一个路径是去耶路撒冷，第二个路径是去罗马，第三个路径是去西班牙西北的圣地亚哥-德孔波斯特拉（Santiago De Compostelle），去朝拜圣雅各墓。▲ 朝拜路线古代没有先进的交通工具，一天走不了几十里路，朝圣的路上就因此就建起了一批教堂和旅舍，供香客歇脚时使用。原来的教堂比较纯粹，除了供奉基督或圣母，往往是纪念一个与当地有关的死去的圣人。现在教堂不纯粹了，人们除了去纪念死去的人，还要看、去摸死去的圣人留下的遗骸、遗物（relic），好消灾避邪。这些东西总得有放的地方，好让人来参观。越是有人看，教堂香火才能旺。这样的话，原来Basilica的端头只是一个凸出去的半圆室就不够了，还需要许多龛。这是功能导致了平面变化。教堂本来服务于本地人口做礼拜，现在旅游人口来得更多。当本地人民在这里做教事活动的时候，游人是来看那些奇奇怪怪的圣物，他们从本堂的边廊涌来，到了东端，必须有从祭坛的后面把南北两头连起来的通道，否则直接走过去会影响教堂活动。这种需求天然地形成了如何发展教堂东端的课题。▲ 端头新增半圆形空间历代环廊式建筑对