研讨李敬泽：不必为文学的未来担心.doc

　　研讨李敬泽：不必为文学的未来担心 研讨李敬泽：不必为文学的未来担心 导读： 西安的二月，春寒料峭。下了班的我依然独坐办公室，等待李敬泽的来电。之前通过邮件已多次联系，他非常客气，只是采访的事一推再推。这可真是应了阎安主编说的，敬泽实在太忙了，能李敬泽：不必为文学的未来担心由优秀站..提供,助您写好论文.答应接受采访就是我们有面子，盯紧，耐心守着。 　　快近八点的时候，我忍不住先把打过去，立即遭到对方挂机，遂发短信：李老师，看来今天您还是很忙，我只得明天一早再打扰您了，只是杂志出刊在即，不能再拖，实在抱歉。数分钟后他回短信：高杨实在对不起，突然出差，现在还在开会，明天，明天一定完成任务。 　　华灯初上，走在回家的路上，好冷。我一路走，一路想，原来，贵为中国作家协会书记处书记、《人民文学》的主编，敬泽老师也苦啊！ 　　语言的 不可阻挡 　　高杨：你在自己的著作《小春秋》中引用了很多经典，足以见得你对中国古文化的热爱。但同时，你又不断强调，中国文化发展变化的必要性和必定性。对文言文，与多种层面进化发展的现代语言，你更能接受哪个？或者，你认为这两者之间，是否有矛盾的地方？ 　　李敬泽：传统文化也不是五千年来就一直放在那里，是传家宝，不能动。传统自身也是不断变化，春秋和明清差别就很大。中国十九世纪中期以后面对一个现代转型理由，所谓“三千年未有之大变”，语言不可能不变，而且语言的变是首当其冲的理由。旧瓶装不了新酒，现代经验溢出了文言文的表达限度，这就像欧洲文艺复兴运动，用世俗的民族语言，英语、法语、意大利语等等取代神圣的拉丁语，这是“必须滴”。有脑子的人都会明白这个，现在大家在那儿替文言文哭丧，不过是“发思古之幽情”，而且他还是用白话文哭。 　　高杨：那作为一位文学从业者，你听得惯那些新生的语言吗？比如说那些“囿”“汗”“倒”啊？ 　　李敬泽：我的耳朵没那么娇贵，听不惯多听几遍不就听惯了吗？ 　　高杨：这是包容？ 　　李敬泽：这不是你包容不包容的理由，你不包容又怎么样？防民之口，甚于防川，语言的 不可阻挡。过去，似乎作家和教授和领导有权甄别语言，叫做“维护语言的纯洁性”。我们的生活本来就不纯洁，生活里你也不能取消厕所，你怎么就那么有信心可以做到让语言纯洁？再说语言纯洁不纯洁谁说了算？谁有这个权力？不是说一切权力都不好，不是说语言、特别是文学语言没有高下之别，而是，在语言这件事上，说这种语言的人一人一票，都有自己的权利，都有我口说我心的创造之权，X络一大好处，是把这个权还给了普通民众，由此我们也看到了创造力的极大进发，人民群众创造历史，首先体现在人民群众创造语言上，“汗”就“汗”呗，也许“汗”一阵子就不“汗”了，用得着大人先生们那么焦虑？你与其那么急着管别人的嘴，不如自己把话说好，说你认为好的语言，让它更有竞争力。 　　高杨：你的意思是说：语言不再是一种绝对的特权，现在进入到了一个语言公共化的时代。所以，语言的多元化多层面的发展其实是再也不可逆转的事情？ 　　李敬泽：是的，而且我觉得这是个特别好的事情。你说咱们白话文运动是在忙什么呢？白话文运动、新文学运动是在忙一件事，就是让每一个人成为公民，而先决条件就是，建立现代的民族语言，让大家可以在一个语言平台上对话。在此之前，老百姓说的话不算话，只有经过特别训练、特别选定的，拿到了秀才、举人、进士学位的人，他们的话才算、才是人话，才能放在桌面儿上。引车卖浆者流的话，都不是人话。你们几个说黑话，搞小圈子，不让这屋子里绝大部分人听懂，那么你那个黑话再高雅，它也应该取消。白话文运动，就是在做一件事，就是要把语言的权利还给民众。 　　在传统的文化形态下，民众在语言中的作用，常常是很难体现的，语言必定会逐渐精英化，你受过训练，他没受过训练，你写的文章能发，他写的不能发，你手里有唛，你就比他有发言权。现在，X络大大地加速了语言的 ，当然可能很多时候粗俗、粗鄙，可以举出很多令老先生们愤怒的现象。但话说回来了，从古至今，语言任何时候都不是一潭清水，就像生活从古至今也都不是一潭清水一样。 　　我们正在经历着剧烈的变化，无论是面对世界，还是面对内心，我们的语言都是不够用的。无数新的经验，新的感受，都需要表达。那么，所有的人都参与进来，都兴致勃勃地丰富、拓展和创造，这当然好。 　　笨办法也许最能保存文明 　　高杨：现在纸媒普遍不景气，比如杂志、报纸，都很艰难。你觉得纸质杂志会不会被X络刊物报等电子杂志取代？ 　　李敬泽：从大的趋势来讲，我相信以后的主流会是电子阅读。但是不是说，以后纸媒就不存在了？我觉得也未必。人性没有那么简单。我们有麦当劳我们还是会吃羊肉泡馍，虽然有很多更便利，更时髦的食品，但我们还是要吃羊肉泡。（笑） 　　理由不仅在于口感和营养，这里头还包含着一大套的文化记忆和生活习惯。人类