探索严歌苓的快活哲学：能力要高 要低.doc

　　探索严歌苓的快活哲学：能力要高 要低 探索严歌苓的快活哲学：能力要高 要低 导读： 与严歌苓的谈话常常使我紧张，也许是我不够放松，也许是她气场太大，作为一个有独立人格的自由人的那种气场，她很轻易就暴露出我理由里的幼稚，对于她的作品，每当我提出我的感受，她似乎从来都不在意，我采访时用的小伎俩在她那里失效了，我们的对话明显僵在那里。 　　最后我们聊到了自由，聊到精神与物质的关系，聊到这个被物欲占领的世界，这才算真正的采访开始了，在她眼里，物质是低级的，精神才是高级的，是应该追求的。 　　写到严歌苓，不能不提陈冲，她们是老闺蜜，陈冲1998年将她的短篇小说《天浴》搬上荧幕，这部投资超过5000万美元的电影至今还是华人电影里的一个记录，李安当年看上她的《少女小渔》，并由张艾嘉搬上银幕。严歌苓说，从此之后就过上自由自在的生活了。 　　最近，陈凯歌请她担任《梅兰芳》编剧，今年4月，根据严歌苓同名小说改编的电视剧《一个女人的史诗》也即将开机，也许她是目前国际上最炙手可热的编剧，但她表示自己真正的热爱在小说。 　　她似乎是为小说而生，无论生活在何处，严歌苓都带着一只听故事的耳朵， 《第九个寡妇》就是20年前听来的故事，而她现在美国备受好评的英文小说《不速之客》，故事也是听来的，讲的竟然是现在中国新闻圈还存在的会虫子。 　　采访当天，她也不忘随身带着一本获得普利策奖的新闻记实小说。前一天，她刚与姜文聊过天，摄影师问：“陈凯歌和姜文，与哪个聊天更舒服一些?”她毫不犹豫地说：“姜文，跟他聊天很放松，很好玩。” 　　 　　对于梅兰芳我只懂了1／3 　　 　　“他的自我完善有一种过人力量，他的那种坚强和强大通过非常‘温良恭俭让’的形式表现出来，很吸引人。” 　　《领驭》：《梅兰劳》编剧工作完成之后，最大严歌苓的快活哲学：能力要高 要低由优秀站..提供,助您写好论文.的感受是什么? 　　严歌苓：通过写《梅兰芳》，了解了中国的一段文化史，从清朝向民国转变的时候，是一个非常重要的时期，从政治、社会到文化，通过这个过程我对它比较了解了。 　　我每写一个作品，假如它牵涉到一定的知识，我当代的作品也会牵涉到一定的知识，我写的英文小说《宴会虫》，讲一个人专门去骗吃骗喝，这些也牵扯到知识，需要对当代社会的了解。我争取每写一部作品都搞懂一点知识，都要做很多的社会调查，资料研究，希望自己在某一领域能够懂得比较多一些。 　　《领驭》；在接手《梅兰芳》编剧之前。你对梅兰芳这个人的印象是怎样的? 　　严歌苓：他跟我祖母是一个年代的人，祖母跟我讲到过他，觉得看他的戏是一件很了不起的事情，没有很深的印象。在没有创作之前，我会觉得梅兰芳是中国文化上的一个现象，一个梅兰芳现象，从男人演女人的这种传统，男的能把女的演得那么好，我觉得是一个谜，很令我着迷的一个现象。通过写他，满足了我对于这个谜的探索，当然不像我自发写小说那样有 ，但写作过程还是非常令我满足的。 　　《领驭》：梅兰芳这个人物最吸引你的一点是什么? 　　严歌苓：他有很多过人的东西，不光是天分过人，他的自我完善有一种过人力量，他的那种坚强和强大通过非常“温良恭俭让”的形式表现出来，是很吸引人的，他创造出来的一系列形象，真的是了不起，真的是很罕见的一个天才，唱、念，做、打，京剧这门艺术真的做到了登峰造极的地步。 　　《领驭》：写完之后你觉得自己读懂梅兰芳了吗? 　　严歌苓：还没有完全懂，完全懂了也就没意思了，当然不可能完全懂，哪怕你生活在一个人身边，你也不可能完全懂，只能是懂一半，或者懂一多半。对于梅兰芳，我可能只懂了1／3。 　　《领驭》：京剧里男演女这种现象。是不是西方人更感兴趣一些? 　　严歌苓：他们比我们还好奇，把他看作为一个艺术大师，能够演得比女人还女人的大师。我们中国人，实际上是下意识的。在男女两性当中找到了一种高于两性的非常优美的生命形象，真的是尤物。 　　 　　上海人既是自卑的又是自负的 　　 　　“我想得非常朴素，我并没有想与这个时代发生关系。” 　　《领驭》：X上有消息说你的小说《扶桑》将要拍成电影? 　　严歌苓：《扶桑》要拍成电影已经说了很多年了，一会儿有钱了，一会儿又没钱了，陈冲是导演，但是现在资金还没有弄到。 　　《领驭》：你在上海出生，与张爱玲等上海作家有没有一些相似的东西? 　　严歌苓：上海这个环境，有殖 义，帝国主义在那里留下的痕迹，建筑风貌、文化，上海早期对西方敞开，对西方有一种很复杂的心理，影响了上海出生的人。他们比内地更早接触了西方文化，另一方面来说，又有一些不愉快的、比较耻辱的东西，在自己国家里是个二等公民，从张爱玲的作品中可以看出来。作为上海人来讲，我在上海呆的时间很短，主要是我父亲这一辈人，我虽然没有受很直接的影响，但潜意识里会有影响。上海人又有些悄