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A根据原文，下列真正属于作者观点的一项是（　）Ａ、要降低技术的负面作用，应强化人对技术应用的责任感，根据大多数人的根本利益来判定技术应用的后果。Ｂ、随着技术的不断发展，技术的负面作用就会被消除，而且只有依靠技术的发展，技术的负面作用才会被消除。Ｃ、一个明显的事实是，技术不能取代道德，就像道德不能取代技术，如果技术能做到的事，我们就应该去做。Ｄ、技术应用的负面作用，责任不在技术而在人，在于人怎样应用，所以要遵守技术的社会逻辑，而非自然逻辑。这是法国社会学家埃吕尔的观点。“如果”前是作者的观点, “如果”后是另一位学者弗洛姆的观点这是作者的观点，但原文的表述是“要遵守技术的自然逻辑，更要遵守技术的社会逻辑 ”，偷换了逻辑关系，将递进关系变为对立的并列关系。旧题回顾 (2007辽宁卷）论述类文本阅读如何快速、准确把握文本的观点有效答题 １、本文作者为作为中国旅游标志的东汉铜奔马正的名是（ ）（３分）CA、“马超龙雀” B、“飞廉铜马”C、“紫燕骝”或“飞燕骝” D、铜奔马 E、“马踏飞燕”选Ｃ项的有41名同学选D项的有6名同学选Ｅ项的有1名同学选A项的有1名同学一、看标题，明观点。二、抓首尾，明观点。有的标题本身就是观点，有的标题明确议论的范围有的文章开头就提出观点，有的文章结尾才提出观点。方法归纳ADEFA、“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。B《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载。C、“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。D、南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良 马也。E、梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔起空”。F、李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝”。选A一项的有4人，选到B或C的有12人，选DE、EF或DEF的有13人，选ADEF的有4人,选AF、AD或ADF的有14人２、属于作者“为铜奔马正名”的理由的是：（ ）（６分） ①作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意”。 作者不赞成“铜奔马”的命名。 A、“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。正确②最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。 写有人将铜奔马命名为“飞廉铜马”的理由BC两项是证明命名为“飞廉铜马”的理由，因此，这两项不能选。 首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川”。《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·叙真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞．离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其及神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。作者认为命名“飞廉铜马”不妥的理由。 ④然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔起空”。二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝”。在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜奔马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。 作者为铜奔马正名为“紫燕骝”或“飞燕骝 的理由。 选项DEF完全正确。选BC的有 12人选A一项有 4人选DE、EF或DEF有13人选AF、AD或ADF的有14人选ADEF的有 4 人敌我不分观点找不全的原因行文思路不清三、辨材料，明观点四、理行文思路，明观点观点统率材料，不同材料证明不同观点要更名——别人的观点和理由——驳——立文 本方法归纳3、作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马”更属不妥的理由是什么？请分点列举。（4分）学生答案一：①《三