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中国传统文化 儒 学 一、诸子百家学说 二、儒学的独尊与传承 三、“三纲五常” 一、诸子百家学说 1、诸子百家学说产生的时代背景 2、儒家学说 3、道家学说 4、墨家学说 5、法家学说 6、其他学术派别的思想 一、诸子百家学说 1、学术大繁荣的时代背景 殷商兴“天命说” 认为君权神授 人君成为人神中介 《周礼》把贵族分四等天子、诸侯、卿大夫、士 维护君权 东周王室衰微 “礼崩乐坏” 诸侯争霸 求富强之术 诸子著书 成百家之说 一、诸子百家学说 2、儒家学说 仁 为学说核心 礼 为伦理规范 中庸 为思想方法 仁 做人、处理人际关系和治国的方法 礼 遵守并维护相应的道德规范和政治制度 中庸 做事把握适当的尺度 孟子“性善说” 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心与生俱来 是仁义礼智四美德的萌芽 说明人性本善 君主应行爱民的“仁政” 荀子“性恶说” 认为“目好色 耳好声”是源于人的生理需求的“天情” 任其发展会物欲横流泯灭廉耻 主张“化性而起伪” “制天命而用之” 一、诸子百家学说 3、道家学说 道-根本范畴 无为不争-处世原则 绝仁去智-社会历史观 “道”是生成世间万物之根 “无”生“有” “有”生阴阳 阴阳生万物 “道”为人类社会提供法则 人法地 地法天 天法道 道法自然 “自然而然”、“顺其自然”法则的应用： 做人 —— 柔弱 处下 处世 —— 无为 不争 为政 —— 绝仁去智 无为而治 辩证法思想：柔弱胜刚强 无为而无不为 夫唯不争故天下莫能与之争 一、诸子百家学说 4、墨家学说 以 兼爱 为理论核心 衍伸出 非攻 尚贤 尚同 等主张 兼爱 不分等级的彼此相爱 可以解决天灾人祸和民众疾苦 非攻 反对战争 （荒废农耕 消耗财物 劳役人畜） 尚贤 主张不分门第出身任人唯贤 尚同 以天子为准统一人们的思想、意志和行为 墨学的命运 当时与儒学并称显学 影响极大 秦汉以后后继无人 接近近代“民主、平等、博爱”的观点太超前 不能见容于当世 一、诸子百家学说 5、法家学说 起源于春秋 管仲 子产 发展于战国 李悝 吴起 商鞅 慎到 申不害 集大成于秦 韩非 李斯 以法、术、势的概念为核心思想 法 法者为治之本 法必明令必行 刑无等级 不因功减刑 术 君驭臣之权术 辨忠奸别功过 因任授官 循名责实 势 有足够的权势令人屈从 强调君主大权独揽 战国时的显学 多国因变法而强 是秦朝统治的政治理论 一、诸子百家学说 6、其他学术派别的思想 阴阳家 邹衍 以阴阳五行说解释和推演朝代更替 名 家 公孙龙和惠施 专门研究“名”与“实”的关系 纵横家 苏秦和张仪 研究政治外交战略与谋略 农 家 许行 鼓励耕桑 兴修水利 改进技术 提高粮产量 杂 家 吕不韦 试图“兼儒墨、合名法” 融百家为一体 小说家 班固：“街谈巷语，道听途说者之所造也” 兵 家 孙武 吴起 孙膑 司马穰苴 研究战争规律和制胜谋略 代表作《孙子兵法》以深邃的哲思和精妙的谋略为后世立法 二、儒学的独尊与传承 1、儒学的独尊 2、神学化的汉代儒学 3、哲理化的宋代儒学 二、儒学的独尊与传承 1、儒学的独尊 秦用法而强 实现天下一统 却又因严刑苛法短命而亡 汉舍法而行无为 既有“文景之治” 也有七王之乱