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严复的翻译贡献 小组成员： 严复（1854——1921）原名宗光，字又陵 出生地：福建侯官毕业院校：格林威治海军学院 主要成就：首倡“信、达、雅”的译文标准代表作品：译赫胥黎 《天演论》亚当·斯密《原富》、斯宾塞《群学肄言》、 把近代世界思想介绍到中国的第一人 八大名译：《天演论》Evolution and Ethics 《原富》Wealth of Nations 《群学肄言》The Study of Sociology 《群己权界论》《社会通诠》《法意》《名学》《名学浅说》 严复与《天演论》 1898年严复首译《天演论》，这是影响最大，是他最富盛名的译著。 “人物有别” ，“与天争胜”：赫胥黎忠实地宣传了达尔文的生物进化论，认为自然界生物进化的原因是“物竞天择”。而社会不同与自然界，人有理智，不是被动的接受自然进化，而可以奋发自强。 “人物无别”“任天为治”：同时代的英国社会学家斯宾塞确认为人类社会也是弱肉强食，适者生存。但他又认为，人不能改变规律只能听任规律摆布。 站在救亡图存立场上的严复，既不能同意赫胥黎的“人物有别”也不能同意斯宾塞的“任天为治”，所以他分别采取了“人物无别”“与天争胜”指出中国只要发愤图强，鼓民力、开民智、鲜民德、就可以变弱为强，挽救危亡，自立于世界。 严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化论。这是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威严。严复要求维新变法，具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。 译书动机指导下的翻译态度及方法 严复意识到自己的时代责任，非常自信，“有数部要书，非仆为之，可绝三十年中无人此为者” 克蒙化顽。重铸中国人灵魂，使他精神完全集中专注译书 翻译态度谨慎，不像林纾“耳受手追声以笔止”而是“字字由戥子称出”译品的选择，都是精心研究、针对性极强的。 翻译贡献 理论 实践 一、对翻译的三条标准 严复最伟大的贡献在于，在《天演论· 译例言》中，将三国时支谦《法句经序》中提到过的“信”、“达”、“雅”三字，按译事的内在规律排列组合，明确地将其作为“译事楷模”，成为“我国译界倡导系统而完整翻译标准的先驱”。 信、即准确。 达、这是严复最强调的，即达旨 雅、即文字的修炼、文雅、有文采。 所谓达旨，不是达原作之旨，而是达严复之旨，即实现自己救国救民的目的，所以严复的译文多有改动，为了更达旨，严复加了大量的按语，八大译共110万字，按语约11万字，占十分之一，多针对中国实际，或抨击时政，或批判旧学。 严复译文的文字为古体文，讲究韵律雄美，在当时知识界影响极大。 “信达雅”说，客观上起到继往开来的作用，一方面集汉唐译经论说之大成，另一方面开近世翻译学说之先河。“信达雅”标准的提出，把我国历史上零散的翻译观点从理论上加以扼要、中肯、鲜明、概括的综合，为后世从事翻译的人提出了明确可信、具体切实的翻译标准，使我国的翻译理论上升到一个新的阶段 。 二、严复的翻译“隔尘”观 严复一生译过十余本书，其中八种被商务印书馆列为“严译名著”，它们对晚清的社会变革产生了很大的影响。但令人难以置信的是，严复其实是对翻译不信任的 。 1902年，严复给《外交报》写信，谈到西学教育宜用之语言时，严复说： “吾闻学术之事，必求之初地而后得其真，自奋耳目心思之力，以得之于两间之见象者，上之上者也。其次则乞灵于简策之所流传，师友之所授业。然是二者，必资之其本用之文字无疑也。最下乃求之于翻译，其隔尘弥多，其去真滋远。” 严复强调要深切了解西方思想学术，须直接 读原著。借助翻译已是万不得已，借助翻译的翻译，就隔尘更多，去真更远。他认为日本对西方概念的翻译，多不准确，因此也不能无条件地借用。 例如，他反对“经济”这个日本译语，而代之以“计学” 。他认为“经济”一语，原意比西文“economy”宽泛，因此不宜作译语。再例如，他拒绝借用日文译语“社会”，而坚持把西文的“society”译作“群”，将“社会学”译作“群学”。此外，“capital”日译“资本”，严译“母财”；“evolution”日译“进化” ，严译“天演”；“philosophy”日译“哲学”，严译“理学”；“metaphysics”日译“形而上学”，严译“玄学”…… 原因：东洋学问来自西方，日本人虽然翻译了大量的西书，但并未真正理解和消化，考订也不够严密。另外，如果翻译包含隔阂，转译则会导致双重或者多重隔膜，这样的译文势必离原文更