高三质检一语文试题及答案.pdf

石家庄市2015 届高三教学质量检测(一)语文试题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题3 分) 阅读下面的文字，完成1～3 题。 “五行说”是中国文化中影响最为深远的学说之一，中国人的色彩观与五行思想有着密切 的联系，或者说中国汉民族的 “五色”审美观就是五行学说的一部分。对“五行”的正式解说 载于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”即水、火、木、 金、土五种自然物质，它们被视为产生万事万物本源属性的五种元素，彼此之间存在着相生相 克的关系。 色彩与方位相对应，四方加天地构成六色，合并成五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方 谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。合并后五色为青、赤、白、黑、黄，即黑白加三 原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”都要早上一千余年的时间。“五行”与“五 色”有深层关系，构成中国文化的深层结构。 邹衍将五行与五色、五帝等的配合与王朝的兴衰更替相联系，认为每个朝代均受到一种“德 性”支配，每种“德性”又有颜色象征：黄帝的虞代为土德，色尚黄；夏代为木德，色尚青； 商代为金德，色尚白；周代为火德，色尚赤；秦代为水德，色尚黑。秦之所以灭周是“水德胜 火德”的结果。夏朝崇尚青色，祭祀就用青色的祭牲；商代崇尚白色，祭祀就用白色的祭牲； 周代崇尚赤色，祭祀就选用赤色的祭牲。黑、白、赤三色成了夏、商、周三代选择纯毛色祭牲 最显著的符号形态。西周时期，已经提出了“正色”和“间色”的色彩概念。色彩用作尊卑的 标志，成为“明贵贱，辨等级”的工具。到了春秋战国时期，色彩逐渐分化成为一定阶层的象 征。孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱乐也”，说明五色审美的色彩规范已经上升到“礼”的 范畴，可见五色在先秦已经形成其初步含义。 黄色象征着至高无上的皇权，最早源于秦汉时期的五行色彩学说。五行色彩学认为，衍生 出大自然的五要素——金、木、水、火、土，分别由五种颜色象征。其中，白色代表金、青色 代表木、黑色代表水、红色代表火、而黄色则代表了土。西汉董仲舒在《春秋繁露·五行之义》 中讲道：“土居中央为天之润。土者，天之股肱也。其德茂美不可名以一时之事。金木水火虽 各有职，不因土，方不立，……土者，五行之主也。”董仲舒认为，土是五行的根本，没有中 央之土，四方就没有意义。黄色也因为土的关系，而成为了中央皇权的代表。所以土的代表色 ——黄色，自然就成为了至高无上的皇权象征。黄色被视为皇权，在三国时期已现端倪。曹丕 用“黄初”做他的年号，孙权把自己的年号称为“黄龙”。 黄色与帝王真正联系在一起还是从唐朝开始，那时黄色成为了皇帝工作服——黄袍的颜色。 《礼记·月令》中记载，黄色是祭祀先祖时祭服的颜色，不过唐朝时皇帝为了突出自己的地位， 1 天天穿黄色，便禁止民间百姓穿着黄色衣服。王维给皇帝舞狮子的时候唯独选择了黄狮子，因 严重侵犯了皇权而被贬官。 中国历代对红色也都比较重视。刘邦取代秦朝，就说自己是赤帝之子，得火德。所以后来 的汉朝为火德，崇拜火鸟凤凰，尊凤凰鸟，尚赤色，汉朝的礼服旌旗等都用赤色。唐朝从武则 天开始，对红色尤为重视，她非常重视赐大臣一种红色衣服，或者是红色物品。比如说白居易， 当时的官位是刺史，还不到五品，达不到用红色的地位，皇帝赐他叫“赐绯”，赐一个红颜色。 平时我们所说的“红人”“大红大紫”便由此而来。 （摘编自王岳川《神秘的中国色》，有删改） 1．下列有关“五行”“五色”及其关系的解说，不正确的一项是（ ） A．“五行”一词最早见于《尚书·洪范》指水、火、木、金、土五种产生万事万物本源属性的 元素，这五种元素之间相生相克，对立统一。 B．“五色”是与四方、天地对应的颜色合并而成的青、赤、白、黑、黄五种颜色，即黑白加三 原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”要早。 C．“五行”与“五色”有着密切的关系，它们一一对应，白色、青色、黑色、红色分别对应大 自然中的金、木、水、火、土五种元素。 D．“五行”和“五色”所具有的深层关系，构成中国文化的深层结构，每种颜色都象征一种“德 性”，颜色成为等级尊卑的标志等都是其内容。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．