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法律问题论文：对法与政治关系的审察 摘要法与政治相伴而生，在漫长的人类社会中并行、互动，形成了密切、复杂的相互关系，影响着人类发展的状况与进程，但是现实中的许多现象使许多人在认识法与政治的关系上出现了偏差。本文选取了法与政治关系的角度，针对现在社会中很多人存在的中国现实“有政治无法治”的观点，提出相关见解。 关键词法律问题 政治生活 人身权 自然法与实在法之争存在已久，很多法学大师在其存在、冲突方面都有很好的论述。方孔在论及自然法的存在问题时，提出了法律是人与人之间的法则，是人与人之间的关系，进而指出人性是关系的根源；在论及自然法与实在法的关系时，指出实在法是自然法的内在体现；在分析中国现实问题时，认为中国存在的是政治化的法律，认为中国“有政治无法治”。针对这一观点，笔者进行如下不成熟的分析，以反驳这一普遍性的观点。 一、法与政治的产生——共生性 依据方孔在《实在法原理》的观点，人性是特性，是属性、习惯等具体的、可变的；人性是关系的根源，是产生法律的根源，即法的缘起存在以下逻辑：“人性——关系——自然法——实在法”。这种观点比较新颖，笔者也比较赞同。对此，笔者要相应的分析政治的产生。 卢梭认为“人性的首要法则，是维护自身的生存；人性的首要关怀，是对于其自身应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方式时，他就从这时候起成为自己的主人。”豍换个角度说，就人性的自然属性来说，其生存、其所需要的关怀是为其自身的；就人性的文化属性来说，随着其年龄的增长，社会经历的增多，其可以自行判断维护自己生存的适当方式。正是为了保存、维护和不断发展自己的自由，人才具有了走出各自独立的自然状态而结成共同体以实现共同生活的愿望，而这种愿望的表达方式与实现方式就是社会契约，通过社会契约，“我们每个人都以其自身及全部的力量共同置于公意的最高指导下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”豎由此，基于人性而本于人的生存需要的人，就不自觉地参与到政治之中了，也就是，基于人性本质和生存需要，同时也是为了更好地生活的目的，人按照其作为特殊物种的生存逻辑而选择过上了政治生活。综上，我们可以将政治的产生过程概括为：“人性——社会契约——政治”，也就是说，法和政治都根源于人性，“从逻辑来看，人的政治身份制约其法律身份，而人的法律身份也肯定体现着政治身份。”豏个人的私利之中包含着共同的整体利益，而共同的整体利益又是个人利益的表达，也就是政治与法律有着共生性，二者始终是联系在一起的。 二、法与政治的关系——相互作用 法与政治具有不可分性。一方面，政治是法律存在的依据，政治制约、影响着法律，这点无须赘述；另一方面，法律服务于政治并对政治有着深刻的影响。 社会虽然是由个体组成，但带有强烈的共同体性质，并反过来对个体行为提出了基于共同体性质的要求，而个人在交往性社会中基于各自利益形成的共同诉求，是法能主导政治的社会根基。人不是纯粹的个体性存在，必须与他人相互依存，这就决定了个人的善与他人的善是相互包含和相互重合的，在个人与他人之间存在着共同的善。这种共同的善是维持共同体存在的必备因素，而这种共同体的存在就是整个共同体意志和利益一致的结果；这种结果又需要不同人的意见的整合，需要在不同需求、利益的表达的过程中进行理性选择来完成，这一选择过程不是政治权力的强制作用所能达到的，必须通过法律的方式才能实现。 现代社会认为国家这种社会组织形式，是不同利益共存所必需的组织形式，国家利益被视为社会共同利益的集中体现，人们也通常会把共同利益与个人权利相联系。“国家承认和保护个人权利，这对个人而言是必需的，是实现个人发展的需要，同时也是国家实现和促进共同利益的主要手段，只有在权利得到尊重和体现时，社会的共同利益才能得到有效体现，才能成为社会的主导，对权力产生制约作用。”豐而在现实中的中国，个体基于个人利益的各种权利形式（如人身权、财产权、选举权、诉权等）都被赋予，同时个人需要被许可的程序性和理性化不断提高，人们参与政治的积极性也不断提高，在各种人性关系冲突的博弈过程中，共同体的意志、共同体的“善”正在逐步形成，这从一个角度说明了政治对法律的促进作用。个人生活的展开、具体生活事务的落实，都始终需要一个基本前提，这就是社会必须有起码的秩序状态，而且还要能够有效地使这样的秩序持续的保持下去。个体权利的获得、人性的需要与被许可也同样需要良好的政治秩序的保障，因为法与政治的关系并非总是合作性的和相互促进的，它们也经常性地表现为相互之间的冲突、矛盾与牵制，而人性本来就是多样的，是具体的、可变的，不能因为偶尔的需求偶尔的不被许可而否定许可的存在，而认为社会秩序对法的无作用。 自然法是客观存在的，但也需要一定的法律符号来表现其意义，而法律符号的出现离不开政治的