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彼得·辛格论文：浅谈彼得.辛格的动物解放论 摘 要：著名哲学家彼得·辛格在《动物解放》一书中系统地阐述了自己的动物解放论，把道德关怀的范围从人扩展到人之外的动物。本文在伦理学的角度从两个方面剖析了辛格动物解放论，分析了对待有益和有害动物的问题，在不违背自然规律的前提下，提出要倡导全民动物伦理观。 关键词：彼得·辛格；动物解放；功利主义；全民动物伦理观 美国著名哲学家彼得·辛格（peter singer，1946－）是国际生命伦理学会的创始人和首任主席、当今世界上最有影响的伦理学家。辛格是一位理想主义者，但也是一位现实关怀极强的哲学家。数十年来，他致力于消除世界贫困、保护环境、提高动物的生存条件、促成安乐死的合法化，他甚至曾以绿党成员身份竞选澳大利亚参议员。他的著作甚丰，1975 年出版的《动物解放》一书，被誉为动物保护运动的圣经、生命伦理学的经典之作、素食主义的宣言。这本书中的核心是把道德关怀的对象直接扩展到动物身上,让动物拥有道德地位,以此从外部、强制性地限制人对动物的伤害行为。 一、辛格关于动物解放的论证 （一）功利主义是以彼得·辛格为代表的动物解放轮的哲学基础 作为当时颇具影响的伦理流派，功利主义的创始人杰罗米·边沁认为苦乐悲情是道德的基础，所谓善便是快乐或幸福，所谓恶便是痛苦。他把这一功利主义的原则由人类推及到了动物，认为一些非人类的动物是有感觉的生物，能体验到苦与乐，因此应得到人类在道德上对它们的关注。边沁指出：问题不在于，动物能推理吗？更不在于，它们能谈话吗？而在于，它们能遭受痛苦吗？他反对把推理或说话的能力当作在道德上区别对待人与其他生命形式的根据，坚持动物的需要和利益也应纳入到人的道德考虑之中，并作为判定行为善恶的根据。他说皮肤的黑色不是一个人遭受暴君任意折磨的理由，同样，腿的数量、皮肤上的绒毛或脊骨终点的位置也不是使有感觉存在物遭受同样折磨的理由. 辛格在动物解放论中从道德理论的基本前提，即基本的道德基本准则出发开始论证，认为所有的利益都应当给予公平的考虑。同意边沁的对认为动物权利毫无意义的批驳，或者至少认为那是一种简约式的讨论道德保护的方法。在他看来，忍受（及享受）能力即是全部的说一个生物有权益所需要的东西。 （二）辛格用知觉(sentience)来表达忍受或体验快乐的能力 知觉是拥有利益的必要条件。一个无知觉的物体无所谓利益，比如石头。辛格也相信，知觉是拥有利益的充分条件。有知觉的生物至少有其最小的利益，也即不忍受痛苦的利益。由于任何也只有有知觉的生物才有利益，任何也只有有知觉的生物才有道德身份，我们就应当用平等的道德观去对待所有有知觉的生物，这不是说我们不必区分人类和其他生物，人类是有别于其他生物，他们有不同的利益。在马屁股上猛击一掌对马来说，那只是很小的痛感，不是很不道德，但这并不是说公平对待的原则，可以在小孩脸上来同样重的一巴掌。马屁股结实宽阔，满是肌肉与脂肪，而小孩子的脸小而嫩。与动物相比，人类特定的心理承受力或许对一定的行为会有不同的痛苦程度，拥有复杂的心理承受能力以及复杂的情感状态的人就应拥有更多的利益，但最重要的是忍受能力和痛苦程度确定了具体的道德要求。 二、人类对待动物的伦理问题 （一）对待有益的动物 要利用动物，就必须与动物沟通，早期与动物的沟通的最基本方式就是驯化，早期的驯化局限于把野生动物变成可以被人类繁殖和饲养的动物，以满足人类持续食与用的目的。后来人类驯化动物，就不仅仅限于此了，还有供人玩乐等精神满足的目的，比较典型的就是，驯化动物使其成为马戏团的主角，在家饲养宠物。 积极善待动物，解放动物，直接关系到动物产品的质量。研究发现，在野蛮运输、屠宰动物过程当中，动物身体的应激反应会分泌很多激素，导致动物产品里可能含有对人的健康有害的成分，危及人类的食品安全。善待动物，也关系到人类的公共卫生安全。采用高度集约化的生产方式，养殖场里动物密度太高，动物失去了自然状态下的活动天地，降低了抗病能力，一旦发生传染性极强的疾病时，受害的不仅是成千上万的禽畜，同时威胁到的还有人类的生命健康和安全。2003年的非典、2004年的禽流感等事件使我们认识到解放动物与人类健康之间的关系。重视解放动物，把动物作为道德关爱的主体，有利于人类生存质量的提高。 （二）对待有害的动物 在动物世界中，也确实有一些动物令人厌恶，如偷吃粮食的老鼠、吸人鲜血的蚊子、传染疾病的苍蝇等。这些动物被我们称之为有害的动物，我们应该怎样对待他们？我们是否也应该像对待其他生物那样对待他们？似乎任何形式的生命存在，只要存在可持续，就有其生态合理性。物种间的生存竞争是普遍发生的现象，能在自然选择下活下来的物种是有理由存活的物种。在人类生活范围内，老鼠、蚊、蝇、蟑螂与人类的关系，是物种层次的关系，生存斗争法则起着主导作用，人类采取各种方法限制