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唐诗经典研读第 3 讲 唐诗经典作家：三李（李白、李贺、李商隐） 一 诗仙李白 唐代社会经过了九十余年安定， 经济得到了很大的发展，到开元年 间，达到了全盛时期。《新唐书·食 货志》说：“是时，海内富实，斗米 之价钱十三，青齐间斗才三钱，织 一匹钱二百。道路列肆，具酒食以 待行人，店有驿驴，行千里不持尺 兵。”在这样安定繁荣的环境中，士 人入仕的主要途径，以文而不以武； 入仕之后，也以文相尚。活动于天 宝大历间的作家独孤及论及开元末 的情形时说：“于时天下无兵，百二十余载，缙绅之徒，用 文章为耕耘，登高不能赋者，童子大笑。”这也是一个有利 于发展文化的环境。更为重要的是，这时政治军事和经济力 量的强大，反映到精神领域里来，产生的那种壮大的气魄。 这时的士人，有一种昂扬的精神风貌，一种强大的自信心， 一种积极入世的精神。士人的这种精神风貌，映射到诗歌上 1 来，使这时的诗歌有着一种独具的昂扬、明朗的基调，一种 被后人称为盛唐气象的壮大明朗的浓烈的情思。因此，代表 唐朝的文学――古近体诗，到了盛唐也达到了最高峰。开元 时期，天下安宁，士大夫生活富裕，有人制得佳篇秀句，即 传诵人口，流播远近。有些诗人所作被采入乐章，名登朝廷， 为统治阶级所敬重。作诗是得名的捷径，因此几乎全部文人， 都用全力作诗，大诗人接踵而出，每个大诗人都得到社会的 尊敬和优厚的待遇。例如天宝初年，蜀人李白到长安，往见 贺知章，贺知章看了他的诗文，主要是看了《蜀道难》，叹 赏说：你是个下凡的仙人呵！（谪仙人）李白从此声名大振。 李白因诗名大，被任为翰林院供奉。开元年间，李白二十五 岁出蜀游云梦，娶故相许圉师的孙女为妻，后来又娶刘氏， 刘氏离异后，又娶鲁地一妇人，最后娶宗氏女。李白骑着骏 马，带着美妾，游历全国名山胜地，这体现了盛唐文人的风 度与气概。他每到一地，地方官优礼相待，供给酒食。三十 余年里，他先后娶四妻，出蜀已前可能已有妻室，四妻中， 许与宗还都是宰相家女，晚年（李白死时六十二岁）又有歌 妓金陵子和歌奴丹砂等人。他在生活方面得到满足，完全依 靠他的诗名和开元天宝时期统治阶级的富裕。李白并无官 爵，但士人经他品题，便能进士及第，如《李白集》中有《送 王屋山人魏万还王屋》一诗，这个魏万非常崇拜李白，从河 南到山东找李白，只见到李白的儿子，说李白游梁园（开封） 2 去了。魏万到吴越两地寻他，李白游天台回广陵时，两人才 见了面。李白说他走了三千里路来相访，是个爱古好文的人， 送他一篇《还山诗》，魏万也做了一篇《金陵酬翰林谪仙子 诗》，又作了一篇《李翰林集序》，说李白夸他将来必著大名 于天下，那时候不要忘记我老夫和我的儿子明月奴。魏万自 称得到李白如此重视，果然几年后进士登第。后来魏万没有 什么成就，《全唐诗》仅存他的诗一首，即《金陵酬李翰林》 诗，要不是依傍李白，连这一首诗也未必被留存。《李翰林 集序》文字也不甚通顺，他的进士及第，主要是得到走三千 里遇见李白的好处。开元天宝时期，一切都达到了极盛阶段， 诗也不例外，盛唐的诗，是诗的顶峰，当时大诗人多至数十 人，其中以李白、王维以及稍后的杜甫为代表。这三个诗人 的诗，既是诗歌发展的自然产物，又是道教、佛教和儒家三 种思想的结晶品。 道教到唐玄宗时极为盛行，它是一种各种思想杂凑起来的 一种宗教，主要是神仙思想，想永远享受饮食男女的乐趣， 其次是庄周思想和佛教思想，还夹杂一些儒家思想。归根说 来，道教贪求物欲，充满幻想，如果误信其说，就会使人飘 飘然有凌云气，有游天地之意。道教得到唐玄宗的提倡，所 谓神仙如张果等人相继出现了，这在文学上必然要有自己的 代表人物，李白正是反映道教思想的杰出作家。唐刘全白《李 君碣记》说李白“浪迹天下，以诗酒自适，又志尚道术，谓 3 神仙可致，不求小官；以当世之务自负，流离车感轲，竟无所 成名。”这些话确实说明了李白的思想概况。①李白想长生 不死，承认自己是仙人，但实在不曾见过不死的人，感到惶 惑而没有前途。长生与死灭，是李白思想中的第一个矛盾。 ②第二是不求小官，要做宰相一类的大官，事实上与长生不 死同