解码大雷雨中的死亡世界-社科网.PDF

2005 年第 3 期 俄语语言文学研究 2005, №3 总第 9 期 Russian Language and Literature Studies Serial №9 解码《大雷雨》中的死亡世界 郑永旺 （黑龙江大学, 哈尔滨150080） 摘 要：卡捷琳娜之死所呈现出的价值在杜勃罗留波夫那里表现为“黑暗王国中的一线光明”，但他仅仅是 对卡捷琳娜死亡本身的道德伦理意义进行了评价，而在审美意义上，杜氏并没有过多的阐述。本文从死亡 美学的角度入手，对《大雷雨》中的死亡意识和死亡现象本身进行尝试性的分析：卡捷琳娜之死是作品本 身所要达成的终极审美意义所在；季科伊和卡巴诺娃对旧秩序的留恋是死亡意识在黑暗王国中的渗透；鲍 里斯和卡巴诺夫的表现属于精神上的垂死过程。 关键词：审美价值；大雷雨；卡捷琳娜；死亡意象；向生而死 中图分类号：I106.3 文献标识码：A 《大雷雨》是A. 奥斯特洛夫斯基这位 19 世纪俄罗斯“莫斯科河南岸的哥伦布”最出色 的戏剧作品之一。《大雷雨》之所以动人心魄，完全是由卡捷琳娜这一美丽女子在生命本该辉 煌的时刻猝然死亡来实现的。卡捷琳娜之死就其本人来说是悲剧，但从突破黑暗王国所设置 的重围这一点看，其死亡表现了《大雷雨》的正剧思想——死亡正是黑暗王国的烛光，这也 是杜氏在《黑暗王国中的一线光明》中对卡捷琳娜之死的伦理判断。事实上，作为剧情高潮 的死亡所代表的意义远远超出了我们的想象。因为在《大雷雨》中，死亡除了显现出生命的 陨落是对恶势力抗议的伦理价值外，还引动了卡捷琳娜这一女性在死亡后产生的震撼——死 亡成了审美价值实现的方式。 1 审美价值生成的必然性 其实，在《大雷雨》中卡捷琳娜本人的话语中，无处不暗示她本人的死亡命运。而这种 必死性是在主观无目的性和客观的合目的性这一关系上展开的。高尔基在 《论文学》中指出， 在长篇小说和中篇小说里，作者可以借助自然与环境的描绘来衬托人物的心情，经常能够巧 妙地，小心翼翼地把他们引向作者所要实现的目标，但在剧本中，人物一旦被创造出来，他 就必须按照他自己的逻辑生活。（高尔基 1978 ：59 ）一部成功的戏剧作品中的人物必须是以 自己的性格来塑造自己的命运的，从他被作者创造出来的时刻起，就取得了和作者平起平坐 的地位。从这个意义上讲，卡捷琳娜和作者是一种平等的、没有斧凿痕迹的对话关系。这恰 如康德对美的艺术作品所作的评价：“艺术只有当我们意识到它是艺术而在我们看来它却又 像是自然时，才能被称是美的。”（康德 2002 ：150）而《大雷雨》是如何达成这种“看上去 像是自然”的艺术效果呢？康德在《判断力批判》中论述“美的分析”的第三个契机即关系 方面时进一步指出，“美是一个对象的合目的性形式，如果这形式是没有一个目的的表象而 在对象身上被知觉到的话。”（康德 2002 ：72 ）根据这一言说，我们认为《大雷雨》的艺术 性体现为主观的无目的性和客观的合目的性。 46 我们可以得出一个结论：对奥氏来说，卡捷琳娜的死亡是她本人所无法左右的，而这种无法 控制的结果正是客观合目的性所在，也是命运一词的真正意义所在，更是该剧艺术魅力的标识。 《大雷雨》中卡捷琳娜的死亡除了具有杜氏所指出的道德伦理价值外，更主要的还是一种面向观 者（读者）的审美需求。因为我们必须注意，女主人公的死亡到底有没有给季科伊们和卡巴诺娃 们产生强烈的冲击，剧本并没有告诉我们，死亡作为伦理价值的意义到底有多大是留给读者（观 者）的悬念，或者是给阐释者预留的空间。杜氏敏感地发现了这一点，他说：“在《大雷雨》中 甚至有一种使人神清气爽、令人鼓舞的东西”。他接着进一步指出：“在这个背景上所描写的卡捷 琳娜性格本身，也使我们呼吸到了一种新的生命，这种生命正通过她的毁灭而被揭示出来。”（杜 勃罗留波夫 1983：397）杜氏准确地指出了这种死亡本身所具有的审美价值取向，但他是从社会 学角度来论述卡捷琳娜死亡的伦理价值的。恰恰可能是，在表面的伦理判断下面遮蔽着死亡的重 要审美内容。那种“使人神清气爽、令人鼓舞的东西”不应该是悲剧的主要产品，而是其功能的 剩余部分。而