壹前言贰唐初史家描绘的文学史图像-淡江大学.PDF

淡江人文社會學刊【第七期】 壹、前言 唐高祖武德四年（西元六二一年）十一月，起居舍人令狐德棻上書主張編修前代史， 而高祖于五年十二月二十六日（西元六二三年）下詔編修魏、周、隋、梁、齊、陳等六 （） 朝歷史，可是最後未竟其功。1 唐太宗貞觀三年（西元六二九年）於中書省置秘書內省， （ ） 修纂周、隋、梁、陳、齊五代史 2 ，並於貞觀十年（西元六三六年）正月二十日撰成， （ ） 凡二百二十五卷，合稱五代紀傳，或稱五代史。3 至於五代史志的部分，太宗在貞觀十 五年詔長孫無忌監修，並於高宗顯慶元年（西元六五六年）五月四日奏上，凡三十卷， （ ） 即今附于《隋書》的十志。4 此外，貞觀二十年（西元六四六年）閏三月四日太宗下詔 （ ） 5 由此可知，唐初史官奉敕修纂的史書共有《晉書》、《梁書》、《陳書》、 修纂《晉書》。 《北齊書》、《周書》、《隋書》六部。當然，在唐初修前代史的史書裏，除了有上述奉敕 修纂的六部外，尚有李延壽私修，然後再奏上的《南史》（含宋、齊、梁、陳史）與《北 （） 6 史》（含北魏、北齊、北周、隋史）。 這八部正史除《周書》外，都有爲文學家而編纂的〈文學傳〉或〈文苑傳〉等彙傳。 而在彙傳的前後，也往往出現史序、史論、史贊等文字，藉以表達史家的歷史觀點與評 論。而《周書》雖無文學彙傳，但在〈王褒庾信傳〉末，也出現全面闡釋文學觀點的評 （） 論。7 本文嘗試就這些資料，探述唐初史家對於前代文學發展的理解，並且檢討其得失。 此外，歷史事件在特定的自然時空發生以後，往往會留下一些資料，此即「史料」。 後人再以史料為證據，對歷史事件做出還原的動作，試圖描繪歷史事件的圖樣像貌，此 即人為的「歷史圖像」。縱然「歷史圖像」是歷史事件的描繪品，但是圖像的形成卻不 離開描繪者的主體意識。就描繪文學史的圖像來說，審美判斷的標準就是史家的重要意 識之一。既然文學史家以文學作品做為審美對象，則本文便以文學意識稱說史家審美意 識。因此，本文先討論文學史圖像的內容，進而闡述圖像底蘊的文學意識。 貳、唐初史家描繪的文學史圖像 一、先秦兩漢文學史圖像 在上述的文獻中，涉及描繪先秦兩漢文學史圖像者，計有以下數則。爲求便捷討論， 2 唐修正史文學彙傳的文學史圖像與意識 不費辭繁，迻錄於下。 《晉書‧文苑傳序》： 夫文以化成，惟聖之高義，行而不遠，前史之格言，是以溫洛禎圖，綠字符其 丕業；苑山靈篆，金簡成其帝載。既而書契之道聿興，鍾石之文逾廣，移風俗 于王化，崇孝敬于人倫，經緯乾坤，彌綸中外，故知文之時義大哉遠矣。自姬 曆雲季，歌頌滋繁，荀宋之流，導源自遠，總金羈而齊騖，揚玉軑而並馳，言 泉會於九流，文律諧於六變。自時已降，軌躅同趨，西都賈馬耀靈蛇于掌握， 東漢班張發雕龍於綈槧，俱標稱首，咸推雄伯。 《北齊書‧文苑傳序》： 夫玄象著明，以察時變，天文也；聖達立言，化成天下，人文也。逖聽三古， 彌綸百代，制禮作樂，騰實飛聲，若或言之不遠，豈能行之遠也。子曰： 「文 王既沒，文不在茲？」大聖踵武，邈將千載，其間英賢卓犖，不可勝紀，咸宜 韜筆寢牘，未可言文，斯固才難不其然也。至夫遊、夏以文詞擅美，顔回則庶 幾將聖，屈、宋所以後塵，卿雲未能輟簡。於是辭人才子，波駭雲屬，振鵷鷺 之羽儀，縱雕龍之符采，人謂得玄珠於赤水，策奔電於昆丘，開四照于春華， 成萬寶於秋實。 《周書‧庾信王褒傳論》： 史臣曰：兩儀定位，日月揚暉，天文彰矣。八卦以陳，書契有作，人文詳矣。若 墳、索所紀，莫得而云；典、謨以降，遺風可述。是以曲阜多才多藝，監二代以 正其本；闕里之性與天道，修六經以微其末。故能範圍天地、綱紀人倫