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以“孝”为主题作文——孝行天下 1、子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也” 2、子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！” 3、孔子行，闻哭声甚悲孔子曰：“驱驱，前有贤者”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也高尚吾志，间吾事君，失之二也与友厚而少绝之，失之三也树欲静而风不止，子欲养而亲不待也往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也吾请从此辞矣”立槁而死孔子曰：“弟子诫之，足以识矣”于是门人辞归而养亲者十有三人 （我的错误有三条：年轻的时候因为学习和游历诸侯，把亲人放在第二位，这是第一个错误；为了我的理想，再加上侍奉君主，没有很好地侍奉亲人，这是第二个错误；和朋友交情深厚，稍微疏远了亲人，这是第三个错误树想静下来可是风却不停，孩子想好好赡养父母可是父母却不在了！过去而不能追回的是时间，走了而不能再见的是亲人我请求从此什么要不干了） 4、比尔盖茨曾经说过：世界上最不能等的，就是孝敬父母！ （一）名言锦集 1、孝子之养也，乐其心，不违其志（《礼记》） 2、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养（《礼记》） 3、父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧（《论语》） 4、孝子之至，莫大乎尊亲（孟子） 5、君子有三乐，而王天下不与存焉父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也君子有三乐，而王天下不与存焉（孟子） 6、事其亲者，不择地而安之，孝之至也（庄子） 7、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父（《孝经·圣至章》） 8、父母者，人之本也（司马迁） 9、事亲以敬，美过三牲（挚虞） 10、谁言寸草心，报得三春晖（孟郊） 11、惟孝顺父母，可以解忧(孟子) 12、无父无君，是禽兽也(孟子) 13、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会(哈吉·阿布巴卡·伊芒) 14、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家(狄更斯) 15、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱(马克·吐温) 16、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕(莎士比亚) （二）故事锦集 【题解】 《二十四孝》传为元代郭居敬撰集，也传为郭居业或郭守正撰郭居敬，元代大田人，字义祖《二十四孝》所列榜样十分典型、突出，更具有广泛的代表性从时间上看，有虞、周、汉、魏、晋、唐、宋；从层次地位上看，有帝王、大夫、书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的 《二十四孝》今天看来，尽管有愚孝的成分，但突出体现了中华民族敬老养亲的优良传统和美德，淳朴中蕴涵了真挚个别内容中有封建迷信的色彩，戕害人性的说教，鲁迅先生早在1926年就深刻指出：“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人” (《朝花夕拾·二十四孝图》)希望读者批评地阅读 01孝感动天　 [原文]虞舜，瞽瞍之子①，性至孝，父顽母嚣②，弟象傲舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘，其孝感如此帝尧闻之，事以九男③，妻以二女④，遂以天下让焉系诗颂之 对对耕春象，纷纷耘草禽嗣尧登帝位⑤，孝感动天下 ［注释］①虞舜：传说中的上古帝王瞽瞍(gǔ,sǒu)：眼睛没有瞳人的瞎子 ②顽：愚蠢、迟钝(yín)：愚蠢而顽固 ③事以九男：派了9个人去服侍他 ④妻以二女：把两个女儿嫁给他为妻 ⑤嗣(sì)继承尧：传说中的上古帝王 ［解说］舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯！ 02戏彩娱亲 ［原文］周，老莱子⑥，至性孝，奉养二亲，备极甘脆，行年七十，言不称老常着五彩斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼以娱亲有诗为颂 　　 戏舞学娇痴，春风动彩衣双亲开口笑，喜气满庭帏 ［注释］⑥老莱子：周朝春秋时楚国隐士耕于蒙山下，楚王召而不出 ［解说］老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍