中兽医学 第一篇 中兽医基础理论(阴阳五行部分） 吉林大学课件.pptVIP

第一篇 基础理论 中兽医学基础理论包括: 阴阳五行、脏腑、气血精液、经络、病因病基五大步分内容。 第一章 阴阳五行 阴阳五行学说是我国古代带有朴素唯物论和自发辩证法性质的哲学思想，是阴阳学说和五行学说两种哲学理论的合称。在古书中，阴阳最早见于《周易·系辞》，五行最早见于《尚书·洪范》，二者都认为世界是物质的，前者把它统一于阴阳二气的运动变化中，后者则把它统一于木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。 阴阳五行它们都是从自然本身出发去认识自然，解释自然现象，探求自然发展规律的世界观和方法论。对我国古代的唯物主义哲学和各门类自然科学的影响极为深远。在两千多年前的春秋战国时期，这一学说便先后引用到医学中来，作为医学的推理工具，从而成为中医、中兽医基础理论的重要组成部分。 在中兽医学领域中，则运用它来说明畜体的组织结构、生理活动、病理变化，并指导临床诊断和病证防治等。 第一节 阴阳学说 阴阳学说是以对立统一规律，去认识世界一切事物运动变化的一种世界观和方法论。它认为世界是物质的，世界本身是阴阳二气对立统一的结果。 一、 阴阳的基本概念 (一) 阴阳的含义 阴阳是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括。一切既对立而又统一的事物，均可用阴阳来表示。它即可以代表两个相互对立的事物，又可以代表同一事物内部所存在的两个相互对立的方面，它是抽象的概念，而不是具体的事物，借以说明万物的构成和变化。如白天与黑夜、炎热与寒凉、虚弱与强壮等， 一方属于阳，另一方属于阴。 自然界一切事物的发生、发展和变化，都是由于事物中含有两种不同属性的“阴”和“阳”所起的作用。阴和阳是对立的，但又是统一的，阴阳的对立统一，引起了一切事物无穷无尽的变化。如《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于 本。” 1．判定阴阳的准则 阴阳既然是指矛盾的两个方面，所以也代表事物两种相反的属性。一般认为识别阴阳的属性不是任意的，而是有一定规律的。概括起来讲，凡是向上的、活动的、温热的、向外的、明亮的、亢进的、兴奋的、强壮的及功能的等属性，属于阳；相反，凡是向下的、安静的、寒凉的、向内的、晦暗的、衰退的、抑制的、虚弱的及物质的等属性，则属阴。在临证实践中，这种属性 的区分，便成为“阴阳辨证”的基础。 2． 阴阳的特性 (1) 阴阳的普遍性。古人认为，万事万物都分为阴阳两个方面，如一年中春夏为阳，秋冬为阴；一日之中白天为阳，夜晚为阴。正如《素问》中说：“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。”“阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要 一也”。这就说明了阴阳的普遍性。 (2) 阴阳的特殊性。阴阳虽包括万事万物，但任何事物的内部又都包含有阴阳，此一事物和彼一事物中的阴阳各有其特殊性。每一事物内部阴阳的对立统一，推动了该事物的运动和发展。以公母家畜为例，即公畜为阳，母畜为阴，但公畜本身也可分为以阴和阳为代表的两个方面，母畜本身也可分为以阴和阳为代表的两个方面，由于公畜和母畜体内所包含的阴阳各不相同，所以 才有公畜和母畜的区别。这就是阴阳的特殊性。 (3) 阴阳的可变性。事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，常依据一定的条件可以相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可转化为阴。例如，就家畜胸与背的关系来说，胸在下属阴，而背在上属阳，但在胸与腹相关联时，则胸在膈之 前属阳，而腹在膈之后则属阴了。 (4) 阴阳的可分性。事物的阴阳属性不仅是相对的，而且也是可分的，即阴阳之中可以再分阴阳。如以昼夜来说，昼为阳，夜为阴，上午为阳中之阳，而下午则为阳中之阴，前半夜为阴中之阴，而后半夜则为阴中之阳。如以脏腑的关系来说，脏为阴，腑为阳，而属于阴的五脏，又可以分为阳脏(心、肺)和阴脏(肝、脾、肾)。这是 指属于阴的事物中，又有属于阳的一面。 (二) 阴阳的变化规律 阴阳的变化规律，主要是指阴阳的相互对立、相互依存、相互消长及相互转化等几个方面，这也是阴阳的相互关系。 1． 阴阳的相互对立 是指