古代家族法与国家.pptVIP

家族在法律中的地位;一，何为家族？;家族的作用：;古代社会的家族观念：;令人感动的“孝子”;;以家族为本位的人伦关系;;二，我国古代家族法规溯源; 从西周中叶开始，周初安排妥当的社会结构已经悄悄地在发生变化，这时候，孔子沟通了“忠”、“孝”，将国家分离的裂痕弥补起来。他说:从伦理观念上看，“孝”是“忠”的墓础，“忠”是“孝”的延伸，所以孝慈则忠；从政治实践上看，“家”是“国”的细胞，君权是父权的放大。这样，孔子就在旧的同性血缘基础上的君父一体制崩溃之际，为确立新的非同性血缘的君父一体制奠定了理论基础。在孔子理论基础，孟子提出了完整的“修身齐家治国平天下”的家族政治理论纲领。待到汉儒在此基础上吸收法家的国家本位思想，便成功的创设出了主宰中国政治2000余年的家族本位与国家本位相结合的理论。;;;;; 家长权; 一、家长权的缘起; 二、家长权的内涵; （一）财产权 当家庭成为社会的基本单位后，家长被认为是全体家庭成员的供养者，全部的家庭财产都属于家长所有，家长享有支配、处分这些财产的绝对权力。父母在时，禁止子女拥有私财是礼法上的要求。《曲礼》上云，父母在“不有私财”。历代法律对同居的卑幼不经家长的同意，私自擅用财产，都予以不同程度刑事处罚。唐、宋、明、清的法律一律根据动用的价值给予不同的刑罚，从笞十、二十，到杖一百。《唐律·户婚》规定，“诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。”因为如果祖父母、父母在世，子孙未经过家长的同意而另立门户，分割财产是有违孝道的。; （二）主婚权 婚姻家庭制度在传统中国礼制中占有极其重要的地位，男女有别，男尊女卑的传统观念使得女性一生都处于从属的地位。在古代中国社会，男女结婚不是以双方感情为基础，而是遵照父母之命。父母可以命令子女与任何人结婚或离婚而不容子女违抗。社会法律确认了家长对子女的主婚权，承认家长这方面的权威，并予以强大的支持。父母之命是婚姻成立的重要条件之一，法律以父母的意志作为子女婚姻成立或者撤销的决定性条件。自唐以后，中国历代法律都把主婚人的同意作为婚姻的法定前提。;（三）教令权 家长所享有的管教子女的权力，是由教令权与惩戒权组成的。教令权是指家长具有按照自己的意志管教子女的权力，实际上就是家长对子女实行的思想专制。家长的意思就是命令，家庭成员必须无条件的服从。子女违反家规，违背家长的意志就是违反教令，就是犯罪，将受到法律的处罚。同时，家长也可以对违反者予以惩治，或殴打或禁锢。即使家长在惩戒子女的过程中，因处罚过重而致子女死去，也不会受到法律的制裁。唐律中设置了违反教令罪，《唐律·斗讼》规定：“诸子孙违犯教令及供养有阙者，徒二年。”; （四）送惩权 国家法律除了确认家长享有依据家法族规自由惩罚不肖子孙外，还赋予家长以送惩权，即可以请求官府代为惩罚。一般只要父母以不孝的罪名提起控诉，官府是不会拒绝受理的，而且也不要求家长提供任何的证据。如清律法律中就曾规定，如果父母控告子孙，即照所控办理，不必审讯。既不需要证据，也不必审讯，因为按照封建的道德和法理，这些都属于伦常问题，而不是是非问题。因此处罚的伸缩权完全操纵于父母。 ; 家族财产及继承;家族财产共有制的特点;以上的内容反映到法律上就是义务本位。 这种义务性主要表现在：法律强调的是成员的义务而非权利；贯彻的是以义务为法的宗旨并区别对待安排权利与义务；着眼于如何使社会成员被动的接受自上而下的控制，即使给予权利，也只是为更好的履行对统治者的义务。; 二：强调家族本位。 一个家族类似于一个法人，成员不被视为个人而是被认定为一个特定的团体成员，个性被家族吞灭。这个时候他所享有的权利义务也是集体所享有的。人们在家族中一切义务的履行都为了家族利益，家族利益至上的观念直接导致了对个人利益的漠视和共有观念深入人心。 ;一：中国传统的财产继承制度 中国传统家文化以家庭伦理为中心,特别注重家庭及家族延续,而家庭财产为完成该使命的物质基础,“共财”是中国古代家庭财产的一项普遍的原则。中国在以伦理代替宗法的漫长传统社会中,家庭财产的继承在家文化的影响下表现出明显的民族文化特色:分家(诸子均分)为财产继承的主要形式;财产继承承载着赡养、抚养及保证家庭门户的延续等功能,严格限制在家庭伦理范围内,防范在无子情况下通过财产继承使家庭和家族财产流失等。;总的来说： 传统中国文化下的财产继承制度表现出明显不同于西方继承制度的特点, 1：不同于西方继承制度的死后继承以及对被继承人个人财产的继承,中国文化下的财产继承制度不是承受被继承人的个人财产,分家(诸子均分)是代