入静飘化功.pdfVIP

入静飘化功 刘天君教授 1 飘化功是专为修习入静而设立的。它的创立既融汇了多种功法中入静 操作的技巧，又是许多人练功入静实践经验的总结和提高。 飘化功的特点是操作过程的科学性较强，它的每一个操作步骤都是根 据对入静机理的科学探讨而设计的，简明合理，不易出偏差，同时又便于 自学。此外，飘化功简单而又有一定深度，既可以作为入门功夫，又可以 在入门的基础上继续研习，步入高级气功境界，故适合于各种水平的练功 者修习。此功种男女皆宜，青年人、老年人，身体强健或体弱多病者均可 习练。 关于本功种的操作机理以及练功效益，可以参阅正文“入静的机理”和 “入静的效益”等章节，这里不再重复。以下主要介绍它的设计思想及操作 程序。 一、设计思想 飘化功是通过诱导和体验机体的飘化过程而达到入静目的的一个功 种。“飘化”一词既是此功种中作念的意念目标，又是此功种所要达到的入 静境界。 飘化境界其实就是恬憺虚无和物我两忘境界。但飘化比恬憺虚无和物 我两忘通俗，它是具体的活生生的感受，相比之下，恬憺虚无和物我两忘 显得抽象古奥。因此，选择“飘化”作为意念目标，既有诱导入静高层境 界感觉的效果，又易于为人们所接受。以飘化作为意念目标还有一个长处， 就是它可以具有多重诱导作用。飘化作为一个词语，它是抽象的；作为一 种描述，它是形象的；作为一种感受，它又是具象的。换言之，它既可以是 1南天紫雲整理,2011年10月10日。更多资料: /ebook 2 概念，又可以是表象，同时还可以是物象。所以，用它来作为意念目标是 再理想不过了。以飘化的意念目标来诱导感觉，比意守丹田或意在海边都 来的直接，而且准确。可以说是简洁明快，效率高而效果好。 “飘”和“化”是这一功种的两个阶段。每个阶段又可以分为若干层次。 “飘”是初级阶段。飘的阶段是身心合一的阶段。本书“入静的境界” 一章中“入静的层次”一节里所介绍的入静前三个层次，即松静阶段、动 触阶段和快感阶段的各种感受，均将在此初级阶段中出现。 从身心关系的角度看，练功入静过程中出现的种种感受，愉快的也好， 不愉快的也好，都是身心尚未合一的表现。因为在练功入静过程中，心的 向往是恬憺虚无，物我两忘，并不是形形色色的感受。只有待这种感受全 部消失的时候，心所向往的恬憺虚无才能通过身的切实感受而体现出来， 心之所愿才化为现实，故只有此时身心合一才能实现。 飘化功中在“飘”的阶段中，心所向往的是飘，意念目标是飘，待在这 个意念目标的诱导下，整个机体都感受到飘时，身心就融合了，统一了。 此时只觉得周身轻清飘缈，如一缕烟霞，如一片白朵。身心无拘无束，欣 喜快乐。遍身毛孔开合自如，形体只有依稀自知。口鼻的气息出入已近乎 于停止。此时身已失重，但尚未失形。 “化”是高级阶段。化的阶段是天人合一的阶段。这一阶段相当于正文 “入静的层次”一节中介绍的“虚无阶段”。虚无阶段即天人合一、物我两 忘的阶段。 练功至飘的阶段达到了身心合一，身心合一的机体是健康纯净的，轻 盈飘缈的，渐渐的，在这飘缈之中，会感到宇宙仿佛有一种特殊的磁力一 般，要吸引这纯化了的身心进一步回归于自然，这时天人合一的趋势就显 现了。身心的感受便由“飘”转向于“化”。既然要天人合一，形体就要消 失。“天”是什么呢？天便是宇宙自然之气，形体只有“气化”，才能与天融 化为一体。故此时的操作便是不断充盈内气，使形体“气化”。于是，形体 越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终内外气交融而连成一片。故“飘”与 “化”在感觉体验上的根本差别就在于：飘只失重而不失形，化则既失重又 失形。 化的境界还会继续深入，身体“气化”了，若有若无了，呼吸亦渐如此， 内外气都连成一片了，还用得着呼吸吗？在此身心、意气高度合一的境界， 调身和调息都趋于停止了，这便意味着调心也趋于停止。于是，到了飘化 功的最高层次，三调的操作几乎全部都停止了，无念、无息、无身，这便 是“三无”境界。也就是物我两忘的境界。在此境界中，一切似乎都已经停 3 止了，但一切又在进行；一切似乎都已经不存在了，但一切又都