宋至清代江西西山万寿宫象征的转换及其意义-中国社会的历史人类学.PDF

· · 道教研究 宋至清代江西西山万寿宫象征的转换及其意义＊ 李 平 亮  ： ， 。 ， 提 要 宋至清代 西山万寿宫的象征经历了一个不断转换的历史过程 宋元时期 随着净明道 　 ， “ ”。 ， 、 ， 的形成 西山万寿宫成为 净明祖庭 明中期 在乡宦 里正等力量的主导下 西山万寿宫与里社 ， “ ”。 ， 、 祭祀逐渐结合 演化为 里社祭祀中心 有清一代 在江西各级地方官员 各地绅商和香会组织的 ， “ ”。 ， 共同塑造下 西山万寿宫成为 跨地域祭祀中心 西山万寿宫象征意义的转换 集中反映了道教传 、 。 统 王朝制度与地方文化创造互动的历史过程 ， ， 。 李平亮 历史学博士 江西师范大学历史系副教授 ： 主题词 象征转换 道教传统 王朝制度 地方文化 西山万寿宫 　 　 　 　  ， ， “ ”。 西山万寿宫位于今南昌市新建县西山镇 距 真君仙逝后 族人于其旧居所创立的 许仙祠 　　 。 ， ， “ ”。 离南昌城约 公里 从自然地理位置上看 西 到南北朝时 许仙祠改名为 游帷观 两宋时 ３０ ——— ， ， ， 山万寿宫座落于梅岭的分支 西山脚下 因西 期 因政府推崇道教 许真君崇拜受到了高度重 “ ”， “ ， “ ” ， 山别称 逍遥山 故西山万寿宫亦称 逍遥山 视 游帷观 的规制得到升格 于大中祥符三 ”。 ， （ ） “ ”。 （ ）， 玉隆万寿宫 明清以来 万寿宫逐渐成为江西 年 １０１０ 改称 玉隆宫 政和六年 １１１６ ， 。 ， 地方文化的象征 广布于省内各地 在众多万寿 宋徽宗诏令仿西京洛阳崇福万寿宫式样 重建 ， 。 ， “ ”， “ ” ， 宫中 又以西山万寿宫最具影响力 时至今日 玉隆宫 并亲书 玉隆万寿宫 匾额 西山万 ③ ， 寿宫的发展进入到第一个繁荣时期 。 每年农历八月前后 西山万寿宫都要举行规模盛 “