浅议徐州地区殡葬习俗（之一）(t Word 文档.docVIP

浅议徐州地区殡葬习俗 一、徐州介绍 徐州古称彭城，已有5000多年文明史。帝尧时建大彭氏国。夏禹治水时，徐州为九州之一，彭城邑成为这一区域的中心城市。帝尧时彭祖建大彭氏国，彭城因而得名。夏商时期为五霸之一。传说大彭氏国的创始人彭祖活了800岁，在历史上影响很大，曾被孔子推崇备至，被道家奉为奠基人之一。 春秋战国时期，彭城为宋邑，徐国国都、楚国国都。秦汉之际，西楚霸王项羽建都彭城。彭城还是西汉、东汉、三国时曹魏和西晋等三朝封国的国都，长达500多年。从这里走出的布衣皇帝汉高祖刘邦则一统天下，开创了历史上辉煌的汉王朝。西汉时期，彭城为刘氏同姓王的重要封国——楚国和彭城国。三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。隋时设徐州，唐中后期徐州为节度使驻地，五代、宋、元时各朝都置徐州，隶属和辖领变化较频。  明初徐州曾直隶京师，后属南京。清初，徐州先后为江南省和江苏省所属直隶州，雍正末年升为徐州府，辖领1州7县。民国初曾设徐海道，日伪时曾为伪淮海省省会。抗战胜利后，国民政府仍置徐州市，属江苏。1949年因江苏省尚未完全解放，徐州市暂由山东省代管。1953年1月徐州市正式划归江苏省直辖。 徐州市是华东重要门户城市，江苏省第二大城市，是国务院定位的拥有地方立法权的特大型区域中心城市，国家重要交通枢纽城市。徐州市现下辖丰县、沛县、睢宁县三县，邳州市、新沂市二市，以及鼓楼区、云龙区、贾汪区、泉山区、铜山区、经济新区。根据《江苏省2010年第六次全国人口普查主要数据公报》显示，截止2010年11月1日，全市共登记常住人口 858.05万，市区人口150万，总面积为11258平方公里。 徐州是两汉文化发源地。两汉四百年间，徐州共有十三位楚王、五个彭城王。徐州汉代十八陵经考古的有北洞山第二代楚王墓、狮子山第三代楚王陵、驮蓝山第四（五）代楚王陵、龟山第六代楚王墓、东洞山第八代楚王陵、土山东汉彭城王陵等。 徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山楚王陵和狮子山楚王陵。以“精”“奇”“雄”各领风骚。被誉为徐州文化三绝之一的狮子山兵马俑，不仅数量众多，而且种类繁多。西汉时期徐州地区流行的是崖洞墓，盛行的是汉画像石墓。汉画像石是汉代人雕刻在墓室、礼堂里的雕刻壁画，是中国汉画像石的集中分布地之一，被称为“江苏文物三宝”之一。 汉代，由于统治者的极力倡导，儒家的孝道观念深入人心，对当时的丧葬习俗产生了深远而巨大的影响，厚葬风气盛行。皇陵宏大豪华，随葬珍宝；诸侯王、权贵皇戚、富商大贾、中小地主等，倚仗财力，其墓葬往往积土如山，列树成林；庶民百姓和边远下士，也无不仿效，以显孝心。在墓室的型制和结构上，尽量模仿活人住宅，有前室、中室、后室及侧室、耳室，分别安放棺椁、生活用品、用于出行的车马器等，有的还有厨房、厕所。在随葬品方面，几乎包括了生人所有的衣、食、住、行、用各个方面。酒、粮食、水果、禽、鱼、牲畜等等，盘、卮、豆、酒壶、奁、鼎、案、耳杯、酒樽、镫等等。 由于历史的传承，徐州至今殡葬习俗一直比较复杂和讲究。 二、殡葬文化习俗的渊源和理论依据 丧葬习俗至今已有几千年历史，它是中华文明史中非常重要的一部分。 丧葬习俗涵盖了儒家、道家、佛家三大教派的思想理念，随着社会的发展和文化的进步，不仅丧葬品及丧葬程序发生了很大变化，而且在内容和理念上又融入了许多时代的东西。 丧葬习俗主要是儒家的“慎终追远”、“事死如事生”、“以礼敬孝”等的思想观念。 佛教传达“善有善报，恶有恶报”及“转世托生”等观念，认为人可以由“生”而“死”，又由“死”而“生”。每一生死轮回的状态都不一样，修善可得福，死后可登极乐世界。为恶必受报，死后将下地狱。这种生死观念对世人的生存准则具有极大的约束力，人们希望来世生活好，不受罪，便会主动地积德行善。佛教的殡葬习俗是火葬，佛教提倡火葬是因为不重皮囊，若埋土中，唯恐死者执著于其形骸肌肤，以致不能解脱，故以火焚之，则不眷恋而四大皆空。 东正教、犹太教等教派反对火葬。其实很多国家火葬并非是宗教因素，而是为了节约空间和资源。 道家持顺应天道、崇尚无为的超逸世界观和人生观，在个体的生死观上表现出一种超然的乐死态度。庄子认为，生死若一，生和死是同一回事，就如同春夏秋冬四时更替，故“生时乐生，死时乐死”。由于道家将生死齐量看待、乐死善生，所以在丧葬上对儒家倡导的“事死如生”的丧葬观表现出嗤之以鼻的态度，主张薄葬。同时，殡葬习俗中又包含了许多道家的内容，比如跪拜就是全真教流传下来的。 殡葬习俗不是迷信，而是一种文化传承。它表达了人们对生命的热爱，追求人生的永恒，孝道，对先人的报恩心理等，是一种生命的传承形式。丧事是人们表达孝心、宣扬孝