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仁义礼智,我固有之(原)
七、仁义礼智,我固有之 学习目标 1、积累文言实词,文言虚词,文言句式; 2、把握孟子“四端”说的内涵; 3、联系实际,深刻理解孟子的“性善论”思想。 预习检测 1、字音 (1)今人乍( )见孺( )子将入于井。 (2)皆有怵( )惕( )恻( )隐之心。 (3)非所以内( )交于孺子之父。 (4)非所以要( )誉于乡党朋友也。 (5)无羞恶( )之心。 yāo cè chù tì rú zhà nà wù 2、指出下列句子中的通假字 (1)非所以内交于孺子之父母也。 (2)非所以要誉于乡党朋友也。 (3)若火之始然。 3、解释词语的意义 (1)今人乍见孺子将入于井。 乍: (2)皆有怵惕恻隐之心。 怵惕: 恻隐: (3)非恶其声而然也。 恶: (4)恻隐之心,仁之端也。 端: (5)谓其君不能者,贼其君者也。 贼: (6)苟不充之,不足以事父母。 苟: 事: 内 要 然 4、翻译 (1)以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 (2)有是四端而自谓不能者,自贼者也。 (3)谓其君不能者,贼其君者也。 (4)苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以 事父母。 用怜恤别人的心情,实行怜恤别人的政治,治理天下就可以像在手掌上运行东西一样(简单)。 拥有这四种发端却说自己不能做到的人,是自己残害自己。 说他们的君王不能做到,是残害他们的国君。 如果能把仁义礼智四端扩充开来,就足以拥有天下;如果不能把他们扩充开来,就不足以侍奉父母。 课堂讨论 1、“四端说”中的四端指什么?(用原文来回答) 四端说 恻隐之心,仁之端也。 羞恶之心,义之端也。 辞让之心,礼之端也。 是非之心,智之端也。 内涵 恻隐: 羞恶: 辞让: 是非: 端: 怜恤、同情。 萌芽、发端。 明辨是非。 推让、谦让。 因自身的不善而羞耻, 见他人的不善而憎恶。 仁 义 礼 智 ①孟子为我们举了一个例子。 如果忽然看见小孩子将要掉进井里,人们都会有恐惧同情的心理,——不是因为与那小孩子的父母结交,不是为在乡里朋友那里求取名誉,也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心,自然而然产生的。 例:类似的例子还有很多很多,大家是否能说出一两个呢? 会产生怎样的感情? 羞恶:就是因自身的不善而羞耻、见他人的 不善而憎恶。 别哭,孩子,那是你们人生最美的一课。你们的老师,她失去了双腿,却给自己插上了翅膀;她大你们不多,却让我们学会了许多。都说人生没有彩排,可即便再面对那一刻,这也是她不变的选择。 最美教师 负荆请罪 辞让:就是推让、谦让。 市民为抢抽纸大打出手 过独木桥 是非:就是能明辨是非 东郭先生和狼 布鲁诺坚持真理“日心说” 2、如何使“发端”成熟 ?(拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗?) “凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。” 仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够,还需要“扩而充之”。即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实,孜孜不倦地追求,不断提高自己的仁德修养,使自己成为一个真正的君子。 实践、行动 练习: 阅读下列材料,按要求完成片段练习 ???? ?不知什么时候,社会上已不再那么欣赏“沉默是金”,取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍,于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候,需要不需要顾及到对社会的影响?个性的张扬对社会会产生怎样的影响?社会到底需要张扬什么样的个性? ? ???? 请以“个性的张扬与社会的需要”为话题,完成一篇350字左右的议论文片段。
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