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现代城市文化建设范式探究【摘要】运用马克思主义哲学的分析方法，借鉴我国非物质文化的发展成果来构建现代城市文化建设范式，应当说是一个崭新的科研领域。文章分析了中国现代城市文化建设过程中的一般问题，阐述了非物质文化视阈下中国现代城市文化建设范式的内容，以期探索一条真正适合我国城市文化建设的发展路径。 【关键词】非物质文化 城市文化 建设 范式 进入21世纪以来，城市已经成为人类社会发展最为基本的载体，关于城市发展理念的争鸣与探讨也愈演愈烈，但传统的城市发展理念主要倾向于物质文化建设层面，而缺少对非物质文化遗产价值的现实思考。这一发展理念难以支撑城市发展的可持续性。本文以非物质文化遗产所蕴含的中国精神和中国哲学为出发点，阐释中国城市文化建设的一般问题，构建适合中国城市文化建设实际可操作性的范式，以期解决中国城市文化建设中所遇到的难点与问题，为我国城市文化建设实践提供理论借鉴。 中国现代城市文化建设的一般问题 城市文化从存在形态来看可分为物质文化、制度文化和精神文化三个层次。非物质文化是指人类在社会实践中所创造的与自然、社会相匹配的各类精神文化的总称，与物质文化一起共同组建社会大文化系统。关于物质与非物质二者的关系，温家宝对其做了精辟的解释：“物质是文象，非物质是文脉，人之文明，无文象不生，无文脉不传。”因此，对于非物质文化的保护本身就是对中华文脉的传承。在这一背景下来谈论中国现代城市文化建设的一般问题，就需要从马克思主义哲学的角度来加以分析，才能使不断发展中的城市文化建设具有普遍的指导意义。 中国文化倾向于“天人合一”，西方则突出“主客二分”。在西方文化“主客二分”建设范式的冲击下，人们开始认识到物质决定意识，但对于意识对物质的反作用力认识的欠缺，也导致了中国现代城市建设过程中的“功利”性，这一思想虽然在一定程度上推进了城市经济的快速发展，却忽视了经济发展背后的文化隐患。按照马克思辩证唯物主义的观点，非物质文化也不是固定不变的，而是在一定的历史时期和社会形态背景下形成的一种具有中国特色的文化体系，由此来分析非物质文化问题才能使其更具鲜活的意义。如今，我国正处于社会转型的关键时期，城市经济、政治的转型必须率先掀起文化转型的号角，否则必将造成城市文化的滞后性与经济、政治发展前瞻性之间的矛盾，不利于城市整体发展从一种结构状态向另一种结构状态的过渡。因此，借助非物质文化遗产的文脉，来构建具有中国特色的城市文化范式已成为中国现代化城市文化建设所要解决的一般问题。 中国现代城市文化建设范式的内容 非物质文化从存在形式来看，属于人类实践活动的范畴，是人类行为活动的直接表现，因此，它是一种活态的文化形式，并始终处于一种不断生发、传承、变异和创新的过程之中，这样才能彰显非物质文化的强大生命力。通过对非物质文化遗产视域下中国现代城市文化建设一般问题的阐发，我们完全可以为城市新文化建设抽象出可操作性的基本模式（范式），这也是中国现代城市文化在“西学东渐”的进程中一次有意义的变革，对于构建中国特色的城市文化体系有着重要的现实意义。对于这一问题的理性论断，需要根植于对中国非物质文化与西方文化的继承、借鉴、发展与创新的过程之中，如果单纯地从一般抽象的原则出发用否定之否定来认识中国现代城市文化建设的一般规律，这种范式应当是不科学的，需要提出一种东西结合又具有中国特色的城市文化系统。中国现代城市文化建设范式的内容大致应包括以下几个方面：一是城市文化建设的理论基础。对于理论的分析是城市文化建设的逻辑起点，主要是运用马克思主义基本理论来分析问题，忽略或夸大城市文化建设对城市发展的作用都是错误的，对于城市文化问题的解决不应当局限于文化本身，而是要着眼于城市政治、经济的发展现状与趋势，这样才能使城市文化建设的范式更具科学性；二是中国城市文化建设的价值标准。非物质文化视域下我国现代城市文化建设既包括对传统城市文化资源的扬弃与承续，又要包括对新条件下城市文化的创新。无论是扬弃、承续还是创新，首先都要对现有城市文化价值标准作出判断。这种价值判断的标准要看所构建的城市文化范式是否有助于推进我国城市现代化的进程，并能够体现价值主体即人的根本利益和长远利益；三是现代城市文化建设的指导精神。实现城市文化的现代化是城市文化建设的必然趋势，非物质文化视域下现代城市文化建设不是一个固定的文化传统，既有共性特征，又有着地域和民俗差异，因为，不同的地域，不同的民族其非物质文化内涵也是不一样的，这也是一般与特别，共性与特殊的关系。另外，实现城市文化建设现代化的指导精神，必须遵循该城市文化建设中具有普遍意义的规律，要求城市社会群体具有清醒的主体精神，这样才能契合城市文化现代化的进步理性和普遍价值，使城市居民形成一种文化自觉。 文化建设范式下我国现代城市