从女神崇拜看楚文化女性思维的形成.pdfVIP

( ) 　　　31 《西南民族大学学报 》人文社科版 　2006 / 8总第 180 期 本刊网址 : www. x uebao. net 从女神崇拜看楚文化女性思维的形成 　　　　孙 　敏 [摘要 ]楚文化中的女性思维源于其特殊历史背景和独特的地理环境 。本文考察了楚民族的历史发展 过程和独特的地理环境 ,论述了楚民族在迁徙过程中受到南方和西方女神崇拜的影响 ,并在此基础上 形成本民族的女神原型 ,阐明了女性思维对我们重新解读传统文化尤其是文学作品的重要意义 。 [关键词 ]女神崇拜 ;女性思维 ;楚民族 ;性别孤独 ;楚文化 中图分类号 : K22　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1004—3926 (2006) 08—0031—04 ( ) 作者简介 :孙敏 1956 - ,男 , 四川警官高等专科学校基础部主任 ,副教授 。四川 泸州 　646000 　 　　 一 为 “南方哲学则显得浩大渺远 , ……旨远义隐 ,纵 而后反 ,寓实于虚 ,肆 以荒唐谲怪之词 ,茫乎其不 女性思维 ,相对于男性思维而言 ,是指在观察 可测 ”的原因吗 ?[ 1 ] 笔者认为 , 除了地理位置的因 天地万物和人类社会时站在女性的角度来认识 、 素之外 ,还有一个很重要的原因 ,那就是楚民族形 分析和研究 ,从而得出与男性思维不一样的结论 。 成的历史过程 。 通常我们把女性思维的形成过程追溯到远古时期 的母系社会 。在那样一个特定的社会时期 , 女性 二 创造了比男性更多的物质文明成果 , 因而女性思 ( ) 据 《史记 ·楚世家 》记载 : “楚先人 熊绎当 想就成为那个时期的主流思想 ,所留下的物质文 周成王之时 ,举文 、武勤劳之后嗣 ,而封熊绎与楚 明中也就 自然渗透着女性思维 。然而 ,母系社会 蛮 ,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。”关于丹阳的 留给我们进行研究的实物实在太少 ,文字则更少 , 所在地 , 《史记 ·正义 》引 《括地志 》云 : “归州巴东 要去分析她们的思维 , 是一件很艰难的事情 。好 县东南四里归故城 , 楚子熊绎之始国也 。又熊绎 在那个时期留下了众多神话传说 ,今天我们可以 墓在归州秭归县 。《舆地志 》云 ‘秭归县东有丹阳 通过这些神话传说去慢慢梳理那个时代人们的思 城 ,周回八里 ,熊绎始封也 ’”,认为秭归就是古丹 维 ,从中带给我们有益的启迪 。 阳 ,楚的始封地 。但是清人宋翔凤却认为 “丹阳在 在我国早期的历史中 ,存在着许多关于母系 商州之东南 , 阳之西当丹水 、析水入之处 , 故亦名 社会的神话传说 ,如果我们按照地域来分类 ,大致 [ 2 ] 丹析 。” 宋翔凤认为楚人最初是生活在丹析 , 即 可以分为三类 :一类在 “西方 ”,其具体地点大致在 今天的丹江 口市一带 。据 《史记 ·楚世家 》里记 我国西域及更远的中亚一带 ;一类在长江流域 ,其 载 : “熊绎生熊艾 ,熊艾生熊黑旦