《拿来主义》教学优质课件.pptVIP

* * * * * * 鲁迅名言 倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 4，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙作奖赏。 形象而婉转道出了“送去”的后果：亡国灭种，祸延子孙。 言下之意是在说，一味的送去，其结果必将使自己的子孙沦为奴隶。 5，这种奖赏，不要误解为 “抛来”的的东西。这是 “抛给”的，说得冠冕些，可以称之为 “送来”。 抛来，强调施动者，且这种动作没有明确的目的和对象；只是把无用的东西丢弃或送人或施舍，无不良动机或目的。 抛给，强调更多的是受动者，有很明确的目标和对象；往往是有目的的带有恶意的输出，如鸦片。 送来，是统治者冠冕的说法，毕竟抛给让自己显得太难堪太无能，而改为送来顿时感到自身的高贵和重要。这同样是一种自欺欺人。 除了“闭关主义”和“送去主义”，“拿来主义”还有何针对性？ “英国的鸦片”“德国的枪炮”、“法国的香粉”、“美国的电影”……指的是什么？ 其实质是什么？ 面对这些，人们的反应如何？ “送来”和鲁迅主张的“拿来”有何不同？体会文章观点的针对性。 试根据文章一至六段概括本文的写作背景。 自鸦片战争之后，中国的政府，无论是满清政府还是国民党政府，都采取媚外卖国的政策，这导致了社会文化心理的畸变，既自我吹嘘、自欺欺人，又盲目排外。 帝国主义加强了对中国的经济侵略和文化侵略，致使爱国青年恐惧、抵制外国商品和文化。 　 这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇关于继承文化遗产问题的杂文。当时国民党反动派在对革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化围剿，各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论甚嚣尘上，左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，阐明了批判地继承文化遗产的原理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的“古为今用、洋为中用”的精神是完全一致的。 课文题解 最后一节的含义和作用 第一句，强调对待外来文化的态度：拿来 第二句，如何对待外来文化：使用、存放、毁灭 第三句，正确对待外来文化的意义：新人、新文化的确立 第四句，做拿来主义者的条件：沉着，勇敢，有辨别，不自私 第五句，从反面强调实行拿来主义的意义。 总结全文观点，提出解决问题的方法。 文章结尾共有五个句子组成,如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来”的最终目的是为了什么? (１)对待文化遗产，我们应该怎么办? (２)怎样“拿来”? (３)“拿来”有何意义? (４)怎样才能“拿来”? (５)“拿来”的最终目的是什么?(两个字概括) 要“拿来”! 或使用,或存放,或毁灭 建设民族新文化 沉着,勇猛,有辨别,不自私 创新 破 昏蛋 拿来主义 完全否定 闭关主义（排外） 反对三种态度 拿　来　主　义 送去主义（媚外） 立 破 立 新人 孱头 消极逃避 废物 全盘接受 存放或利用（鸦片与部分烟具） 使用（鱼翅与部分鸦片） 毁灭（烟具与姨太太） 占有 挑选 提出三种方式 论证结构 送来主义（被侵略） 本文的论证艺术 1.比喻论证（8、9段） ——用有相似点的事物打比方。 2.类比论证（第3段） ——用同类事物相比较。 3.对比论证（8、9段） ——用性质相反事物作比较。  文章偏激之处 关于徐悲鸿、刘海粟在西方办画展的意义 徐、刘二人将中国传统绘画艺术和西方绘画艺术有机结合，开创了中国现代绘画的新形式，充分体现了即使在文化强弱差异明显的背景下，文化的交流依旧有政治、经济所不能决定的独特规律。 徐悲鸿作品 刘海粟作品 梅兰芳表演艺术 对于京剧，鲁迅小时候就不怎么喜欢。他自1902年至1922年的20年间，总共看过两回京剧，而给他留下的印象无非是“咚咚咣咣的敲打，红红绿绿的晃荡”，“一大班人乱打”，“两三个人互打”。 对于人们公认的京剧表演中的象征艺术，鲁迅就很不以为然。他说:脸谱和手势，是代数，何尝是象征。除了白鼻梁表丑角，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之外，哪里还有什么说不出、做不出的意义？” 如果鲁迅仅仅是否定京剧也就罢了，最要命的是他对梅兰芳苛刻的人身攻击，以至于梅兰芳在建国后还耿耿于怀，并在一些公开场合表现出对鲁迅的“不恭敬”。 1924年鲁迅写了《论照相之类》，认为梅兰芳饰天女，演林黛玉等，眼睛凸、嘴唇太厚，形象不美。对于京剧艺术，鲁迅最反感的就是像梅兰芳这样的“男旦”，他挖苦说:“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女