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第九章 艺术鉴赏 第一节 艺术鉴赏的一般规律 第二节 艺术鉴赏的审美心理 第三节 艺术鉴赏的审美过程 第四节 艺术鉴赏与艺术批评 艺术鉴赏 所谓艺术鉴赏，是指读者、观众、听众凭借艺术作品而展开的一种积极的、主动的审美再创造活动 第一节 艺术鉴赏的一般规律 一、美乡的醉梦者 “在我看来，美学就是一种欣赏。美学，一方面讲创造，一方面讲欣赏。创造和欣赏是相通的。创造是为了给别人欣赏，起码是为了自己欣赏。欣赏也是一种创造，没有创造，就无法欣赏。60年前，我在《看了罗丹雕刻以后》里说过，创造者应当是真理的搜寻者，美乡的醉梦者，精神和肉体的劳动者。欣赏者又何尝不是如此？” ——宗白华《艺术欣赏指要》 如醉如痴的体验与个体生命经验的释放 苏联作家高尔基 苏轼：《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。?千里孤坟，无处话凄凉。?纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。?夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。?相顾无言，惟有泪千行。?料得年年肠断处，明月夜，短松冈。? 【李商隐】 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井颓垣 贝多芬：第九交响曲 阿炳：二泉映月 德沃夏克：新大陆交响曲第二乐章 王立平：葬花吟 艺术的欣赏也是一种对生命宽容的 艺术在某种意义上，就像宗教，懂得了欣赏艺术，也就懂得了宽容、悲悯和赎罪。 艺术人生，是一种有福气的生命 二、艺术欣赏是一种创造 艺术欣赏具有客观性和主观性 接受美学 确定了读者的中心地位，认为读者是创造历史的力量 强调了审美经验的中心地位。 重写文学史 重新理解“艺术作品”的概念 文艺理论家姚斯 姚斯等著《接受美学与接受理论》 姚斯“期待视野” 所谓“期待视野”，是指在文学接受活动中，读者原先的各种经验、素养、审美趣味等综合形成的对文学作品的一种欣赏水平和欣赏要求，在具体阅读活动中，表现为一种潜在的审美期待。 “期待视野” （1）读者的期待视野与新作品之间应当有一个适度的审美距离，一方面作品应当使读者出乎意料之外，另一方面作品又不能过分超前； （2）期待视野的不同使不同读者对于作品的需求与好恶不同。 伊塞尔“空白” 所谓“空白”，就是指本文（text）中未写出来的部分，只是本文向读者所暗示或提示的东西，需要读者运用自己的想象去填补。 伊塞尔认为，任何文学本文都具有未定性，它的存在本身就是一个“召唤结构”，具有很多“空白”。“空白”不仅不是文学本文的缺点，而恰恰是它的特点与优点。 接受美学的意义 接受美学的诞生与发展，代表着文艺研究领域一种崭新的方法论，它把文艺研究的重心从艺术家和艺术作品转移到艺术接受和审美心理的研究，从而使文艺研究进入了一个更加广阔的领域。 法国著名电影理论家麦茨 麦茨《想象的能指》 艺术鉴赏作为审美再创造活动 （1）艺术家创作出来的艺术品，必须通过鉴赏主体的审美再创造活动，才能真正发挥它的社会意义和美学价值； 米开朗琪罗《创造亚当》 艺术鉴赏作为审美再创造活动 （2）鉴赏主体在艺术欣赏活动中，并不是被动、消极地接受，而是积极主动地进行着审美再创造； “一千个读者，就有一千个哈姆雷特。” “我们所倾听的音乐并不是听到的声音，而是由听者的想象力用各种方式加以修补过的那种声音，其他艺术也是如此。” ——〔英〕科林伍德《艺术原理》 艺术鉴赏作为审美再创造活动 （3）从最根本的意义上讲，艺术鉴赏同艺术创作一样，也是人类自身主体力量在审美活动中的自我肯定与自我实现。 王冕《墨梅图》 赵孟坚《墨兰图》 《双钩竹图》 吴昌硕《菊花图》 二、艺术鉴赏力的培养与提高 1. 欣赏主体应当具有一定的艺术修养与艺术鉴赏能力 大量艺术欣赏的实践 培养纯正的趣味 “操千曲而后晓声，观千剑而后识器” ——《文心雕龙·知音篇》 “涉猎愈广博，偏见愈小，趣味愈纯正” 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。 ——马克思《1844年经济学哲学手稿》 苏联作家高尔基 2. 熟悉和掌握艺术的基本知识和规律 丰子恺《艺术修养基础》 著名漫画家丰子恺作品《独上西楼月如钩》 3. 一定的历史、文化知识 汤用彤《魏晋玄学论稿》 带饕餮纹的青铜器局部 西方现代哲学《存在主义》 4. 相应的生活经验与生活阅历 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋