从《一句顶一万句》解读刘震云自由伦理书写.docVIP

从《一句顶一万句》解读刘震云自由伦理书写在小说《一句顶一万句》中，刘震云向我们讲述了一个中国农民“说”的故事，故事时间跨越了300年历史，但小说中没有任何语句是关于历史的风起云涌和农村凋零的痕迹。从小说文本我们可以得知，刘震云在有意识地避开有关社会和政治上的敏感问题，其最终目的就是让我们的视线焦点集中在个体的情感矛盾世界中。刘震云极力地在千年的中国大地上挖掘长久被抑制的自由伦理，这种主体性意识强的精神价值，不管是在对中国传统文化语境和富有微妙联系的伦理结构中，抑或者是在相互交往的人际关系中，其结果都是注定会被打破，而那些零零碎碎则会凝结成更为灿烂夺目的星光，引导人们不断地去追寻心中的期许。 一、追求人与人情趣相投的自由伦理书写 在小说《一句顶一万句》中，存在一个很怪异的现象：刘震云确确实实是在讲述生活在农村或者是城镇中底层的引车卖浆者的生活常态，但让人真切地感觉到那不是一些故土难离、尊重家庭伦理意识的中国农民形象。同时小说中塑造的人物也不再受到血缘、婚姻等的钳制，他们选择过上浪迹天涯的生活，但并不是由于物质上的缺失，而是去寻找一个能“谈得来”的人，这其实就是一种相互怜惜、志趣相投的人生意境。在这里，刘震云通过“去历史化”的视角来表现这些长期生活在历史地表之下的底层劳动人民，并进一步挖掘他们更加壮烈的精神理想。他们不受宗法道德的拘束，而是倒向于具有现代意义的代表自我意识的自由伦理价值，刘震云的这种别样的书写实质上是对传统乡土文学的一次突破。 （一）不以人物情感关系为纽带，而追寻说得上话的人 刘小枫指出，自由伦理的纽带是一种自如的内心欲望，与之相对立的自律伦理则是建立在道德上的自我立法的观念。在现代伦理的思想追求中就是要实现人的自为性，这就在很大程度上要求个人的对自由欲望的追求来突破传统宗法道德的钳制，而其中涉及的人伦关系也存在不确定性。小说《一句顶一万句》的主题思想中就蕴涵了这种主体性强的价值理念。在小说的上半部分“出延津记”中描写的杨百顺以及在下半部分“回延津记”中刻画的牛爱国，这祖孙两人之所以一出一回其实都是在找寻跟别人私奔的媳妇，其结果则发展成为了有违伦理道德的行为的解释。小说中描写到吴摩西想起以前自己和吴香香一起做校本生意的时候，两人也不愁生活，吴香香却老是骂他，现在看到老高和大着肚子的吴香香的生活已经沦落到靠给人擦皮鞋为生的境地，但两人仍然十分相爱，吴摩西内心中感到十分不快，最后他还是明白了，这并不是靠杀个人就能解决的事情，就算把老高杀了，也不能阻断吴香香和老高相爱。此后几十年，牛爱国的老婆庞丽娜也跟老尚私奔了，众人都叫他去把老婆追回来，他心里也是这么想的，如果自己没有去过沧州，也没有跟张楚红相爱过，那么他或许会打心眼儿里怪庞丽娜和老尚两人，但是如今他自己也是过来人，所以明白庞丽娜和老尚在一起的时候或许会更好，所以他决定去一个陌生的地方。故事最后的结局是牛爱国勇敢地克服了自己心里的担心，终于走上了寻找情人张楚红的道路，其目的就是为了去寻找一个能真正意义上说得着话的人，说那一句顶一万句的话。 （二）不以人物血缘关系为纽带，而追寻人与人的性情默契 在小说《一句顶一万句》中还存在一个明显的现象：人物之间存在的血缘关系比较淡薄。小说中描写到杨百顺由于父亲的自私而离开了家庭，并且一辈子都没有再回去过，而他也为了生活三次变更姓名，在中国的传统家族体制中，姓氏是一种重要的符号。当他和吴香香结婚后，吴香香的女儿和自己的母亲关系不好，反而跟吴摩西很合得来，两人还能说上一会儿话。而牛建国的女儿跟父母却不熟络，和奶奶曹青娥很亲，其中的缘由也是因为两人能说上话，自从奶奶死后，她又跟姑父宋解放很亲昵。因此，刘小枫也对这一现象进行了解释，他说道：真正维系亲情关系的主要来自于个人的性情，而血缘之情其实是很脆弱的，自然从本质上来说就是随机的，并不能成为亲情依附的必然条件。在现实生活中也会时常出现恶劣的父子关系或者是夫妻关系，只有两人的性情达到了一定的契合度才会产生亲情，这不是由人伦关系而实现的。相反，根据性情默契相结合的关系也是随机的，可能是与血缘有关的亲情关系，也可能是爱情、友情。 二、追求心灵相知相悦的自由伦理书写 现代化的自由伦理追求的是摆脱家庭血缘伦理关系给人施加的一种孤独感，在不断地追求心灵的相互契合。在小说《一句顶一万句》中构建的传统家庭伦理关系再一次被解构了，小说中的每一个人都在寻找一个能真正说得上话的朋友，建立在朋友关系上的自由伦理能使人脱离家庭的钳制，成为一个自由的个人，朋友关系不再是作为一个孤独的个体，而是在说话中得到了肯定，这样的自由伦理关系是最有价值和意义的，促使个人的存在价值也凸显了独特的价值。但从小说内容上可以看出，这种“朋友”关系是作为一种自我塑造的形式，也是处于摆脱困境的心理愿望，其结果