柳亚子迷楼宴集心态透析.docVIP

柳亚子“迷楼宴集”心态透析 孙之梅 南社在其发展过程中，“雅集”这一行为贯穿始终，社员借助于雅集的机会吟诗唱和，畅谈国事，而雅集也成为了南社作为文学社团的标志性行为之一。南社领袖柳亚子在1920年底于周庄迷楼发起的四次宴集却与作为社团定例的雅集活动大不相同，宴集者在此期间所表现出的负面情绪和消极心态值得做更深层的剖析。 1920年12月，柳亚子与陈去病返回周庄探亲访友，在周庄小住，于是23日柳亚子邀请陈去病、王大觉和夫人凌惠纕、叶楚伧、费公直及柳亚子从弟柳抟霄、柳率初等人宴集于周庄迷楼，并于24日、28日、29日三聚于此，纵酒吟诗，流连忘返，称得上是一场十足的狂欢盛宴。迷楼原名德记酒店，位于周庄贞丰桥畔，刘翼在《柳亚子与迷楼》一文中详尽考证了迷楼的历史，以及在柳亚子等人诗作中反复出现的“当垆卓女”的原型人物。至于“迷楼”称呼的由来，尚有不同说法，研究者多认同南社社员姚鹓鶵署名“龙公”所撰长篇小说《江左十年目睹记》（又名《龙套人语》）中的说法。该书十九回曾言：“无忌因说：‘我们尽日沉醉于此，差不多入了迷楼，从前杨广的楼是迷于色，我们这个迷楼是迷于酒，所迷不同，其为迷一也。’于是就题这家酒楼为‘迷楼’，作了许多诗，刊成一集，就题名为《迷楼集》。”而柳亚子在《题龙套人语》一文中也承认“第十九回中之杨无忌，即影射余。”迷楼四次宴集，柳亚子共有诗作六十首。事后，柳亚子吩咐柳率初将诗作抄录并向朱剑芒、胡石予等四十余人索和，收集到唱和诗篇一百四十余首，至民国十年（1921），柳率初将作品结集付梓，称《迷楼集》，成就了一段文坛佳话。 尽管如此，柳亚子在迷楼宴集时创作的作品却缺少昔日作为社团领袖的风采和神韵，只从诗作的表现内容上来看，似乎就是写不尽的文人意气、书生风流，沉迷于酒不能自拔：“小楼轰饮夜传杯”，（《初集迷楼》其一）“整顿全神付酒卮，不成狂醉岂甘痴。”（《迷楼醉归，夜坐玄穆风雨闭门斋，与莘安联句》其一）除此之外便是对于当垆女的细致描绘：“疏狂名士凌云气，窈窕佳人劝酒缘。”（《初集迷楼》其二）“酒家有女花为肤，明眸善睐春风敷。远山眉黛芙蓉颊，一笑影落红霞壶。”（《此日足可惜，次韵和蕺人》）在这种放纵诗酒的创作环境下，参与宴集的成员作品大多是相似内容。以陈去病为例，在四次宴集中，他参与了前两次，期间与柳亚子等人唱和甚多，从柳亚子的诗题中可见当时唱和原貌：《次韵和巢南兼示同人》、《赠玄穆用巢南韵》、《坠楼三章，次韵和巢南》，但由于陈去病之女陈绵祥在选录过程中的删节，陈去病诗集《浩歌堂诗钞》中仅存《坠楼三章》，第二次聚会的作品更是无一得以保存。究其原因，恐是由于这种创作内容在后人眼中并不符合其一贯风格，亦与严肃主题失之千里。 实际上透过内容与描绘对象，柳亚子发起的迷楼宴集中创作的作品无一例外地有着苍凉、失落、沉郁的感情基调，隐藏着对于世事的莫大哀愁，正如柳亚子在《迷楼集》序中所说：“仆本恨人，埋愁无地，填胸块垒，得醽醁浇之，乃蠕蠕欲动。”即使在陈去病硕果仅存的《坠楼三章》中，我们也能清晰地看到失落的革命者把酒言欢背后的忧愁：“平生触处逢蹉跌，岂独婆娑醉舞闲。赖有元龙豪气在，撑持诗骨尚坚顽。”（其一）对于诗歌所传达出的这种情绪，也直接反映着柳亚子等人特定时期的心态，而这种心态的形成原因则可从三方面进行分析： 首先，时代大环境的影响：政治选择上的彷徨。二十世纪二十年代对于中国有着特殊的意义，如果说二十世纪最初十年是针对皇权的革命与改良之争，并以辛亥革命做了利落的了结，那二十年代则是一个革命口号并起的时代。辛亥革命只是顺利地终结了帝国时代，却并没有将几千年缓慢运行的中国拉上正轨，民主宪政的实施举步维艰，中华民国创立十年之后，作为开创者的孙中山仍然疲于应对各系军阀，从二次革命、护国战争再到始于1917年的一次、二次护法之役，孙中山的处境愈发不容乐观。北方直系皖系军阀争斗不断，皖系拉拢东北奉系军阀，直系却又暗中勾结桂系军阀，并在湖南战场上与南军将领罢战言和，孙中山的势力范围逐步缩小，而他在1919年通电辞广东军政府总裁职后，更是加速了军政府及非常国会的内部分裂。至1920年底，孙中山不得已重返广东，整顿军政府，蓄势待发。这一系列的变化对于柳亚子一干旧式文人而言有些措手不及，作为孙中山民主立宪的忠实拥趸，信仰领袖的政治窘态、理想社会与现实世界的巨大差异，无不令柳亚子感到灰心沮丧。更令人始料未及的是，民主宪政实施十年之后，各地各政治派别纷纷扛起革命大旗，不论是国民党的“国民革命”、共产党的“阶级革命”，还是青年党的“全民革命”，几乎同时并起，这其中的革命目标和所代表的利益集团暂且不论，单是“革命党”的自称便足以让人眼花缭乱。十年前柳亚子所支持的政治主张是无可置疑的时代领跑者，转眼之间却已是天翻地覆。在这种情况下，柳亚子所表现出的失落心态原在意料之中：敛尽雄