师说 王丽.ppt

师者，所以传道受业解惑也。 者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。 “……者， ……也”是判断句的标志。 所 1、表示“‥‥‥的原因”。 古 以 2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。 今：表因果 这里是：“用来 ‥‥‥的” 人非生而知之者，孰能无惑？  惑而不从师，其为惑也，终不解矣  从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。 解：理解。 译文：有了疑难却不向老师求教，那些疑难就始终无法解决。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 乎：介词，在。 闻：知道，懂得。 固：本来 从而： 古：跟随并且 今：表目的的连词 师：意动，“以……为老师”。 译文：生在我前头的人，他懂得道理和知识本来就比我早，我跟从他，并且把他当作老师。 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 译文：在我后面出生的人，如果他懂得道理和知识也比我早，我跟从他，并且把他当作老师。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 知：识别； 年：年龄。 于：比； 乎：呢； 译文：我是向他学习道理。哪管他的年龄比我大 （先生于吾）还是比我小呢？ 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。 也：句末语气词，表判断。 译文：所以无论高贵，无论卑贱，无论年长无论年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 嗟乎！师道之不传也久矣！ 师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。 传：流传 译文：唉！从师的风尚不流传已经很久了！ 欲人之无惑也难矣！ 欲：想要 译文：想要人们没有疑惑很难了！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；  出人：动词，超出一般人。 远：多，形容词。 犹且：还，副词。 问：请教，动词。 译文：古时候的圣人，他们超出一般人很多了，尚且还跟老师并向老师请教呢。 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 众人：古：一般人 今：许多人 下：低，形容词。 耻：意动，“以……为耻”。 译文：现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。 是故圣益圣，愚益愚。 是故：因此 圣：前一个“圣”，圣明的人，名词； 后一个“圣”，动词，圣明。 益：更加 译文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？  其：疑问副词，难道； 此：介词，从。 译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 其：代词，他的； 于：对于 其：代词，自己。 耻：以……为耻 惑：糊涂，形容词。 译文：人们爱他的孩子，选择老师来教他； 对于他自己，却以向老师学习为耻，糊涂啊。? 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。  之：代词，代童子。 习：学习。 句读：句中停顿的语气所在。 所谓：称呼的，说的。 译文：那些孩子们的老师，教给他书，（帮助他）学习其中的文句的人，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 句读，惑：都是前置宾语。 或：肯定性无定代词，有的人。 小学：古：小的方面学习 今：小学教育阶段 遗：遗漏，丢掉。 明：明智。 译文：不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。小的方面向老师学习，大的方面却放弃，我看不出这种人有什么高明的地方。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 师（前）名词，表示“……的人”。 （后）动词，学习。 耻：以……为耻 意动 译文：巫医、乐师和各种手工业工人，不以互相学习为耻。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。  族：类。曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 则：连词，就。 译文：士大夫一类人，听到称“老师”称“弟子”等等 ，就聚在一起嘲笑他。 问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 彼：代词，当老师的（或当学生的）。 道：学问道德水平。 羞：感到羞愧。 盛：地位高。 谀：阿谀，奉承。 译文： 问他们为什么嘲笑，他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，懂得的道理相近，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近于谄媚。” 呜呼！师道之不复，可知矣。 呜呼：哎 复：恢复 译文：哎！从师学习的风尚不能恢复可想而知了。 巫医乐师百工之人，君子不齿