国学经典之《道德经》.pptVIP

国学经典之《道德经》;《道德经》演讲大纲;《老子》，又称《道德经》，是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作。老子的哲学涵盖了宇宙观、人生观和社会政治观。 “道”是老子哲学思想的基本范畴，所谓“道”，是指“究竟真实”而言，亦即万物的始源与归宿，万物的基础与动力来源；而“德”则是“道”的展开，是“道”在人生、社会和政治生活中的具体应用。 道家立说的目的，是要在变化生灭的世间，找到究竟真实（道），使人可以自行安顿，进而自在逍遥，臻于化境。; 在中华文化源远流长的发展过程中，儒家与道家是两大支柱，有时携手合作，有时分庭抗礼，形成中华文化的一大特色。儒家表现深刻的入世情怀，道家呢？是出世、超世，还是别有一番用心与苦心？;老子是道家的创始者。《老子》一书的作者即如司马迁所说，是“周守藏室之史”，他的生平与《老子》一书的内容也不妨分开讨论。今人所读《老子》，多以王弼注本为主，再参酌帛书本、竹简本，稍加损益。;老子看待天下大乱，把焦点置于“人的认知能力”上，若是认知偏差，则欲望随之错乱，所以他但愿百姓“无知无欲”。老子其实另有所指，希望认知可以由“区分”提升到“避难”，再提升到“启明”，亦即以道观物，化解贵贱，抵达一往平等的境界。由此显示老子为何强调“三宝”：慈、俭、不敢为天下先。若是回溯根源，仍须说明何谓“道”，以及人生修行之法：虚与静。; 老子的修养方法是虚与静，由此孕生智慧，可以“观”天地万物的真相，然后肯定“道”是究竟真实。以道为本源，则人生的困境与虚无之感可以化解于无形。 由此我们可以借助这一课程理解真实，体悟智慧，超越生命苦难；并比对现代社会的情境，人们对所谓成功、快乐的心灵焦虑。;老子思想的集大成的《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。 -[德]尼采（1844-1900） 不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。 -鲁迅 《老子》说：“知其白，守其黑。”这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。 -[德]海德格尔（1889-1976）;道教起源与发展;道教基本教义：;道教基本教义：;道教发展于两晋南北朝时期，原因是：;道教重要人物与作品：;道教重要人物与作品：;;1 .因应天下大乱，意图彻底解释及解决人的生命问题。 2 .方法是跳脱“人中心”的思考模式及价值判断，转而把握究竟真 实－－道。 3 .以道代天，显示革命性；与其修德，不如觉悟，只适合“老者、失意者、智者”。 4 .由此化解虚无主义的危机，并且开启了从真实到美感的途径。;儒家;老子的虚静;（一）人的知识能力：区分、避难、启明 人间问题来自人的“知”, 所以要步步提升，面对天下大乱的局势，探本求源，至少不能忽略一个原因，那就是人类与生俱有的认知能力。作为万物之灵，人的认知能力无疑是他出类拔萃的必要条件，但是也正是因为这种能力的偏差发展，给人间带来了各种困境。那么，“认知”是怎么回事？它的正确作用以及正常发展又应该如何？;1、以知为区分（人对万物之关系） “五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”【第12章】 “天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。” 【第2章】 首先，人在求生存时，认知能力必须“对万物”加以分辨，厘清外在事物的利与害。譬如，水果之可食与不可食；动物之可近与不可近；环境之可处与不可处。没有这样的区分能力，人的生命必然陷于危险状态；充分使用此一能力，则有利于人类控制万物，进而推演为日益精巧的文明社会。问题在于：一旦区分，产生好坏与贵贱之别，则人们自然群起追逐与逃避，犹如孔子所谓的“富与贵，是人之所欲也。…贫与贱，是人之所恶也。”（《论语?里仁》）接着就难免出现竞争、斗争与战争了。;2、以知为避难（人与万物之关系） “金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”【第9章】 “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”【第46章】 “吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？【第13章】 藉由经验与学习，人们了解自己“与万物”的关系，也明白短视近利可能造成的后遗症，于是以认知为“避难”之方，不与一般人同样见识，并且提前采取防范措施。《淮南子?人间训》有一段”塞翁失马”的故事，描述一位老翁的得失观念“总是”与邻人的