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PAGE 9 (應遵守智慧財產權觀念並不得非法影印) 第一講：目錄釋名 目：一書的篇目，將篇目逐一列舉 錄：合篇目及撮述一書大旨的敘 單舉錄即可含目 別錄：將各書的敘錄編集起來而單行者 四庫全書總目提要 校讎學(廣義的校讎學)： 校讎意指校勘文字篇卷的錯誤，然向、歆尚將篇章不一；雜亂無序的古籍加以整理、校正文字、撰述敘錄、固定形質、繕寫定本、分類編次以便於庋藏尋檢。 前人將始自校讎終於編定目錄的一連串過程稱之校讎，而研究這門學科的學問即是校讎學。 校勘學(狹義校讎學)：惟爭辯於行墨字句之間 目錄學分自校讎學的原因： 晉後，私家藏書漸盛；雕版印刷發明後，傳本易得收藏家的藏書較往豐富且不像前代秘閣藏書，需經校讎整理、繕定過程，只需詳類例、明編次，俾使人能依據目錄以窺學術門徑，即類以求書。 目錄學的淵源： 後世論中國目錄學的起源多斷始於西漢末劉向劉歆父子之別錄與七略，然關於敘錄的撰者、彙集群籍、校讎編目以及圖書作學術分類諸事，在向歆以前皆有脈絡可循，劉氏父子應是能採用已有的各種成法而予以融會貫通，並創建一套縝密完善的目錄學體制，使後世有遵循依據。 第二講：目錄學的意義 目錄的目的： 將凌亂繁雜的圖書加以分類部次使之井然有序 辨章學術、考鏡源流：區辨各書的學派、考述各門類學術的淵源流別，實際上是一種內容分析，這與現代所謂統計目錄學(書目計量學)的理論極為相似，即從分析書目的內容進而追溯文化的成長。 （二）目錄學的意義： 詳分類例來部次群書，並進一步推闡各書的要旨；辨學術的源流本末誌版本的異同優劣，使閱者能夠及即類而知道學問，因學問而知道求書求書時知道選擇版本的一種專門學術。 第三講 目錄學的功用 (一)治學涉徑的指導 書目答問略例：讀書不知要領，勞而無功。知某書宜讀，而不得精注精校本，事倍功半， 可知目錄書為治學的門徑。 鑒別古籍的真偽：讀書之要，首在能辨別。鑒別之道首在別真偽，真偽不辨，誤信贗假，所得知識即不真實，考證的結論亦不可信。葉德輝說：鑒別之道必先自目錄學始。 (三)可考典籍的存佚：圖書因時代遞增亦因時代的動亂而有亡佚，可藉目錄搜訪遺書。依據前朝的舊目錄核計現存，即知缺佚而成闕書目錄，據以按圖索驥、裒集徵求。 (四)藉知佚書的概略內容：書雖亡猶存 敘錄：介紹作者及書的內容大概。 (五)可核書名的異同 名同內容實異：如漢志兵書略形勢家 尉繚子三十一篇；諸子略雜家尉繚子二十九篇 名異書實同：老子 道德真經 ；莊子 南華真經 舊名不用用新名：史記原名太史公書 一書作者紛歧：史記音義作者九家 以上現象唯有目錄可循名探實 檢覈古書篇名的分合及卷帙的增減 如管子, 漢志著錄八十六篇，隋志、新唐志載十九卷；舊唐志、崇文總目記十八卷；宋志作廿四卷即今之傳本。蓋編刻之時地不同；傳錄之源流異。 可考古書的完缺 古籍傳世久遠，不乏有缺葉脫簡的情形 如抱朴子原本七十卷一百十六篇，自宋以降遞有散佚，今本卷雖亦作七十但篇帙則缺四十四。 可考古籍的版刻源流且識其優劣異同 校刊者有矜慎疏漏之差；編訂者有高下之別，故同是刻本有優劣之分；內容或異。 明人刻書而書亡 書目答問、四庫簡目標注多標出各書的善本，俾讀者即目可知各本的優劣。 可為輯佚憑藉： 欲蒐輯佚書，必先檢閱書目以知該書何時亡佚，且可知該書要旨或篇目。宋代王應麟首開輯佚之風。 輯佚書：散佚的書籍往往在同時的其他文獻中保存片斷，後人把這些殘篇斷句一點一滴鉤稽出來匯集成書，輯佚始於何時眾說紛云，或宋或唐。 第四講 目錄學的體制 體制：格式和制度 中國目錄學的體制 篇目： 條別全書著明某篇第幾 功用：概括一書的本末使讀者一覽目錄即了然全書 的首尾，而後閱書即可知曉有無殘缺。 西漢以前—簡策 –釐定篇目 東漢 紙 勘定文字 敘錄： 考述作者的行事與論析一書的大旨及其得失 漢志大序：每一書已向輒條其篇目撮其旨意錄而奏之。 撮其旨意：即概論作者著書的宗旨及書的大意 論其指歸辨其訛誤： 論析作者的學術淵源及評論書的優劣得失，欲明嘹作者著書宗旨必須先要明瞭其生平，生平既明則他的學術淵源及著書的原委即可得知。 敘錄撰者的目的是在使讀者在未讀其書之先，能對其書作者的生平、著書的目的等有所知悉，幫助他們讀其書時可以有進一步的了解。 藏往：因係就已有的來考述 小序： 條別學術的源流與得失 志首：大序 : 全書的綱領 略尾：撮述此略的總序 類後：小序 知來：溯學術源流眼演變之跡，可以預見未來的跡向。 版本 ： 版：雕板 ； 本：書本 尤袤遂初堂書目 種類： 著明版刻 詳載賞鑑考訂 引錄刻書的序跋 第五講 論類例 意義：今習稱『圖書的分類』 別稱 ：種別 (種別為七略)；部目 歷史：始見載於隋書，其義原為條敘區類的義例。以之比喻圖書的分類大概起於宋初冊府元龜。一個目錄分類的方