第三讲 屈原与楚辞.pptVIP

屈 原 与 楚 辞 关于楚辞 战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，这种诗体具有浓郁的楚国地方色彩。 宋 黄伯思：“皆书楚语，做楚声，纪楚地，名楚物” 特点：每句结尾加“兮”或“思”。 从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。 西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，及汉代模仿这种诗体的作品，编成《楚辞》一书，是继《诗经》之后我国又一部具有深远影响的诗歌总集。 《四库全书总目》：“屈宋诸赋定名楚辞，自向始也。” 由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，又称“楚辞”为“骚”或“骚体”。 汉代人还普遍把“楚辞”称为“赋”。《汉书·艺文志》中有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。 楚辞产生的文化背景 中原文化的影响 楚国风俗习惯的影响： 地理因素 风俗习惯——“隆祭祀，事鬼神” 江淮流域楚地的歌谣： 《沧浪歌》、《越人歌》 、 《接舆歌》 “不有屈原，岂见《离骚》” 《越人歌》 今夕何夕兮，中搴洲流.今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 屈 原 生 平 屈原（前339年？—前278？），名平，字原。 所处时代：战国中后期 政治生涯： 左徒—三闾大夫—流放(汉北)—再次流放（江南）—沉江自尽 左徒—“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与怀王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。” “上官大夫与之同列，心害其能，”谗于怀王，怀王“怒而疏屈原。”—三闾大夫 怀王16年，秦欲伐齐，秦张仪以商于之地为饵，诱怀王绝齐。后未兑现承诺，怀王愤而伐秦，大败。秦再次以汉中之半和楚，怀王背齐合秦。屈原力谏 —贬斥至汉北之地 怀王30年，秦邀怀王，屈原劝谏： “秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王之子子兰劝行，最终怀王受骗入秦，被扣留并客死于秦。 由于楚人责怪子兰劝怀王入秦，故子兰唆使上官大夫想向襄王诽谤屈原—顷襄王怒而将屈原从汉北放逐到江南地区。 “上洞庭而下江”，辗转沅、湘一带，故都日远，常年不复，“披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，与无可奈何之际，自沉于汨罗江。 屈原的思想 忠君爱国 独立不迁 为了保持美好的人格操守，牺牲了自己的生命 上下求索 对美政、理想、真理的追求执着不懈，不屈不挠 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 好修为常 “民生各有所乐兮，余独好修以为常。” 将“自我修养”作为日常的精神选择 屈原的作品 《史记》提到5篇：《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》。 《汉书·艺文志》和东汉王逸《楚辞章句》载屈赋25篇。 现在一般认为：《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》为屈原所作，《招魂》《远游》、《卜居》、《渔父》伪托的可能性大。 屈原作品特色 大胆的夸张，奇特的想象，熔神话传说与现实于一炉。 香草美人之喻 王逸《楚辞章句 离骚序》：“《离骚》之文依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。” “发愤抒情”文学传统的形成：“志憾恨而不逞兮，书中情而属诗。” 表现手法的开拓 诗人创造出两类意象：美人、香草。突破了《诗经》以借物抒情为主要特点的比兴手法的局限。美人的意象，或是比喻君王，或是自喻。香草意象一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方，大大丰富和发展了《诗经》的比兴手法。 《诗经》的“比”，一般是简单地以此物比彼物，而且用作比喻的多为日常生活常见之物。但《离骚》则不然。《离骚》已经把简单的比兴发展为象征体系。《离骚》中用作比兴的喻体，往往具有多方面的含义，贯穿全文。如既以“采兰”、“佩兰”象征自己的品德修养，以“滋兰”比喻培养人才；又以兰之无人佩用喻贤人君子之受排挤，以兰之变质喻人才之变节。 离　骚 题旨 司马迁：“离骚者，犹离忧也。” 班固：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。” 王逸：“离，别也。骚，愁也。” “离”通“罹”，遭、遇也。 《离骚》的内容与结构 在政治上遭到严重挫折，面临个人的厄运和国家的厄运，屈原对于过去和未来的思考，是一篇崇高而痛苦的灵魂的自传。 全文可以分成三大部分 抒忧述志，以劝其君， 上下求索，以悟其君； 不忍另择，以感其君。 教材节选属于第一部分的第三层 力抨群小，复述高节 哀众芳之芜秽 法前修之遗则 善好修之美质 怨灵修之浩荡 厚鸷鸟之不群 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 山 鬼 《山鬼》的艺术成就 《山鬼》最突出的成就就是在于它以浪漫主义精神，采用拟人化的手法，塑造