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浅议德育过程中审美意识培养【摘要】德育工作是学校工作的重要组成部分。目前很多学生审美意识的缺失，要求德育过程中重视学生审美意识的培养。本文从必要性、复杂性、紧迫性等方面对这一工作作了简要分析。 【关键词】德育；审美意识；培养 爱美之心，人皆有之。高职的学生正值青春年少，对一切美好的事物更加感兴趣。我们身边有许多美的东西，教师在德育过程中要善于将这些蕴藏在其中的美发掘出来，引导学生去追求高尚的审美理想，树立正确的审美观和健康的审美情感，进而影响其价值观念，使其获得全面和谐发展。 一、“90后”学生的特点决定了这一工作的必要性 “90后”学生主要是指1990年以后出生的学生，我们目前的高职学生基本上属于这一行列。零点咨询公司的总裁袁岳在《九零后文化监测零点报告》中强调，“90后”学生的三大特点：拟成人化，他们是孩子式成人，有孩子的可爱神情与语言风格，却又像成人一样会算计，讲究交易规则与实际利益，拥有光鲜与富裕的生活形态，盘算自己的地位与机会；松圈主义，他们不像多生子女那么有团体意识，也不像“80后”那样有主张，他们喜欢圈子、喜欢伙伴归属感，甚至更愿意加入超越年龄、实际环境的超级圈子，但并不意味着他们真是组织生活动物，他们希望赢得圈内发言权，并不代表他们乐于听从组织安排，他们需要多元、可联络的社会网，但又希望保持圈内的差异化、选择性，成为一群人的亮点但不做异类；在蹦极式体验中寻找自我，喜欢自定义各种生活元素，欣赏尊重他们意见的做法，对强加概念与说法不感兴趣，愿意在新鲜、风险体验中确定适当的行为点，视这种体验为“我的”。 “90后”学生是具有丰富性、复杂性、生动性的群体，他们本身就是一个个矛盾体。走在街上，我们会看到很多所谓的“非主流”造型：头发染着夸张的颜色；耳洞、鼻环甚至舌环累计不下十个；原本清秀的脸蛋被厚厚的脂粉遮住；衣服的造型更是千奇百怪。他们享受着这一路的回头率，乐在其中。他们眼里的美与传统之美的重合之处已经越来越少。他们更多地追求自己所追求的，别人的眼光已经很难影响他们。 二、社会生活的多元化决定了这一工作的复杂性 马克思说过：“社会的进步是人类追求美的结晶”，“人也按照美的规律来塑造”。社会文化、社会文明的进步，是人类追求美的结晶，也是人按照美的规律塑造的结果，在21世纪这个崭新的时代，人们会更普遍和更强烈地追求美，也会更迫切地要求自己的精神境界和审美能力，更深入的认识、把握和有效运用美的规律来改造客观世界和主观世界。 如今各种传媒围绕在我们身边，对我们的生活产生了不容小视的影响，对于我们学生的审美观点更是影响甚深，他们的一言一行都模仿着自己的偶像。学生当中目前流行着很多“经典名言”：“为春哥好好努力读书：不能让别人觉得玉米都是盲目追星，没有修养，所以要好好努力读书，把春哥当做学习的动力，见证玉米都是乖乖的！并且，自己又读好了书”、“防止早恋：把眷念寄托在春哥身上，春哥在我心目中独一无二，何必害怕陷入早恋里呢？所以信春哥可以防止早恋”、“春哥又帅又有气质——真养眼！玉米经常看春哥的海报，可以防止近视、散光……”还有同学的作业本底部封面出现了对联：上联为“春哥曾哥章鱼哥，哥哥都是传说”，下联为“凤姐著姐芙蓉姐，姐姐都很寂寞”，横批“兄妹情深”。在他们眼里，偶像的力量早已超越了父母、老师的良苦用心。 对于衣着打扮，他们也有了自己所追求的方式。放眼望去，不管在校园里，还是在大街上，我们总能发现与自己的真实性别不相符合的打扮。有时在课堂上科任老师很难准确判断其性别，如果在这时将基本信息搞错，估计双方都会比较尴尬。课间休息时，同性之间经常打闹、出现过分亲密行为的也主要出现在打扮中性的学生身上。虽然作为德育工作者，我们很难对这一行为进行草草定位，但是在人际交往关系圈中，他们很容易成为被排斥的对象。 三、对“美”的深层涵义的忽略决定了这一工作的紧迫性 大约200多年前，德国美学家、诗人席勒就从人道主义出发，指出了审美教育在完善人格中的作用。在他看来，人性的完善要通过“感性的人”向“理性的人”的提升来实现。而审美则是从“感性的人”通向“理性的人”的不可缺少的桥梁。他说：“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。”对于外在美，我们的“90后”学生从未停止过追求，但是美不仅仅是感性形象，更应包括理性的心灵之美。对于后者，很多学生会表现得异常冷漠，甚至会嗤之以鼻。 我们的学生经常认为父母对自己的付出是理所当然，对于老师的苦口婆心置若罔闻，对于生活中的感动瞬间更是不屑一顾，所以他们应该好好思考“究竟何为美”这一问题。光鲜亮丽的外表并不是全部，对于美的追求不应该停留在这一肤浅层面，更多的还要追求行为美和智慧美。行为是内心世界和外在行动的统一，一个人的