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《周易》中成语 《周易》中的成语 日期：2009-04-25 来源：《中华活页文选》2006年10期 作者：张磊 《周易》对中国文化有着广泛而深刻的影响，已经深深地影响着中国人的生活，譬如有相当一部分成语源自《周易》。据初步统计，出自《周易》中的常用成语、熟语及典故就有一百二十多条（据《汉语成语考释词典》，刘洁修编著，商务印书馆1989年）。细究这些成语意义、用法的古今变化，从中可以看出中国传统思想、语言文化在今天的延续方式。 1914年，梁启超为清华学子作以《君子》为题的讲演，分别以《周易》里“自强不息”、“厚德载物”这两句成语勉励学生。清华大学后来便以这两句成语作为校训。这两句源自《周易?乾卦》：“天行健，君子以自强不息”。《周易?坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”。如今不少高校的校训，同样取之于《周易》中的成语。如厦门大学校训中也有“自强不息”一语；湘潭大学校训中的“盛德日新”，出自《周易?系辞上》：“日新之谓盛德”；首都医科大学的“敬德修业”，出自《周易?乾卦?文言》：“君子进德修业”。 《周易》相传由伏羲制卦，文王作《系辞》，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。这就是成语“易更三圣”的由来。《周易》的内容，最早只是记录大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般士人则用为占卜吉凶。直到《易传》出现，才被赋予了深邃的哲理意义，成为儒家的重要典籍。《周易》的内容充了满神秘色彩，理念幽微莫测，从宇宙运行乃至人事生灭，都有极为精辟的见解。《周易》“经”文中的成语典故多为古人首创的具有象征寓意的言辞；而“传”文里的成语典故则多为春秋战国时期沿用前代的语言形式，多涉及“人事”方面的意义。古人撰成卦爻辞，利用占卜的形式，根本目的是“推天道以明人事”，让人们能够了解事物的发展规律，把握事物发展变化的方向，以执中守正，趋利避害、趋吉避凶。《周易》卦爻辞中，这类成语随处可见。下面分别从形式与意义两方面来说明。 一，成语的意思和《周易》里的原意差别不大，从形式上可分为两类： 第一，直接取自《周易》原句的成语。 即鹿无虞 语出《屯卦》：“即鹿无虞，唯入于林中。”“《象》曰：‘即鹿无虞’，以从禽也。”虞，指掌管山林湖泽的官。意思是追逐鹿却没有熟悉地形的虞官引导，徒劳无功。比喻不具备条件而贸然行事，最终将无功而返。 信及豚鱼 语出《中孚卦》。是说诚信已经施及到小猪、鱼之类的微小事物，信用昭著。《梁书?本纪第一?武帝上》：“和夫仁被行苇之时，信及豚鱼之日，何其辽敻相去之远欤！” 尺蠖之屈 语出《系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也”。信，通“伸”。尺蠖的弯屈是为了伸展身体以便前进。尺蠖是一种昆虫，清?郝懿行《尔雅义疏?释虫》：“其行先屈后申，如人布手知尺之状，故名‘尺蠖’。” 羝羊触藩 语出《周易?大壮?上六》爻辞：“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。”公羊性急，喜冒进。但《上六》已到卦的尽头，故有触藩之象。因用力过猛，其角触藩被挂。欲前进则头为藩所阻，欲后退则角为藩所挂，因而造成进退两难的局面。明?许仲琳《封神演义》第七回：“纣王沉吟不语，心下煎熬，似羝羊触藩，进退两难。” “羝羊触藩”旨在说明做事审慎之重要。 同声相应，同气相求 语出《乾卦》。“气”和“声”、“求”和“应”对举，说明同类事物的相互感应作用。 日中则昃，月盈则食 语出《丰卦》。昃，太阳西斜。食，亏缺，指月食。大自然有盈满有亏虚，是伴随着一定的时候而更替消亡和生息的。这是《周易》所归纳出的大自然阴阳变化的基本规律，从这一自然规律，又进而推导出人生社会应遵守的法则来。 慢藏诲盗，冶容诲淫 语出《系辞上》。意思是自己收藏财物不谨慎，无异于招引人来偷窃；女子打扮得很妖媚，无异于引诱人来调戏，祸由自取。《周易》强调自身做事一定要谨慎，因为万事万物无不处在变化之中。鲁迅《坟?坚壁清野主义》：“古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。”先生用悲愤与冷峻的笔调，对自己的人性解放观念进行了一番总结。 不速之客 语出《需卦》：“有不速之客三人来。”《尔雅?释言》：“速，徵也；徵，召也。”《聊斋志异?青凤》：“（耿）生突入，笑呼曰：‘有不速之客一人来。’群惊奔匿。” 谦谦君子 语出《谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”指唯君子能体谦谦（屈躬下物，先人后己）之道，常以谦卑自养其德。 虎视眈眈 语出《颐卦》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”形容老虎凶猛地注视，意欲有所追逐。《红楼梦》第四十五回，黛玉和宝钗谈论，说：“你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉与凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？” 朋友讲习 语出《兑卦》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”丽是并连的意思，兑为泽，此卦上下皆兑，两泽相连，有交相浸润之象。结合人事，朋友互相讲解道理，研