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13.唐明邦先生《邵雍评传》自序和结束语 唐明邦先生《邵雍评传》自序和结束语 （南京大学出版社1998年12月1版） 自序 邵雍是十一世纪的著名思想家。那时，中国已进入后期封建社会，尚处于相对发展时期。封建社会在政治、经济、文化诸方面仍有重大发展。北宋前期百年内，社会相对稳定，经济颇为繁荣，科学技术取得惊人成就。思想文化领域涌现大批出类拔萃的人物，有社会改革家王安石、范仲淹，史学家欧阳修、司马光，词人苏东坡、黄庭坚、柳永，创造发明家沈括、苏颂、毕昇。尤其是哲学界人才辈出，诞生了“北宋五子”邵雍、周敦颐、张载与二程。卓越风流人物，同时活跃在北宋历史舞台上，群星灿烂，光彩夺目。 邵雍同当时许多杰出人物相比，具有显著特点。他不求闻达，终生不仕，身居陇亩，心忧天下，埋头著述，撰写《皇极经世》。既是思想家、史论家，又是诗人。他所隐居的“安乐窝”，谈笑有鸿儒，往来多布衣；酌古论今恢宏江山气度，醉酒吟诗怡然风月情怀。 邵雍学术思想，气象恢宏，在几个重要领域，大胆地转换主题，开拓思想境界，创立新思想。他潜心哲学研究，一不辨名教自然，二不论空无本体，放眼六合，玄思宇宙，倡导“神生数，数生象，象生器”的象数学；阐述“合之斯为一，衍之斯为万”的太极本体论。 邵氏易学思想，别开生面，传承陈抟《先天图》，创立先天象数学，以《易传》为依归，以象数为基础，创制精妙易图，以之“弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物”，开宋代图书学之先河。 邵雍醉心古史，纵其史慧，放论古今。不为《史记》、《汉书》体例所拘挛，创立元会运世之史纲，阐述皇帝王伯之递嬗，呕心沥血，编篡世界历史年谱与中国历史年鉴，总结历史兴衰，评说社会治乱，臧否历史人物，上下数千年，剥复否泰，如数家珍。 邵雍吟诗三千首，编为《击壤集》，独具风格，世号“康节体”。以诗论理，而有哲理诗；借诗评史，写下咏史诗；吟风啸月，留下脍炙人口的田园诗。读其诗，若见其人。“西自昆仑东至海，其中多少不平声”，坦露内圣外王的仁者情怀；“花前把酒花前醉，醉把花枝犹自歌”，一派风流潇洒的隐士风度。 《皇极经世》堪称中国思想史上的奇书，玄思异想，古所罕见。仁者见仁，智者见智。抑之者贬为“空中楼阁”，尊之者谓其“学达性天”。儒道兼综的“经世”宏论，发前人之未发。邵雍其人，“安乐窝”中隐居三十年，洛阳城里，“行窝”十二家；达官显贵邀为座上嘉宾，里巷姑嫂，亲切呼之“家先生”；政治上超脱，思想上开拓，生活上洒脱。书名“经世”而不赖以用世，诗标“击壤”乃自别于大雅。怀奇才，写奇书，诚然北宋一怪杰。 唐明邦 一九九七年元旦于云鹤书房 结束语 写完《邵雍评传》，这位思想家的形象，时时浮现眼前，令我夜不成寐。我研究中国哲学四十年，神交古人不下一百。邵雍的确和众不同。他的身上，综合着不同类型学者的特点。他是博学多才的学者，又是独居林泉的隐士；他具有哲学家深邃的思维，又饱含着诗人的灵感，在需要数学推算与几何学构图时，更不乏数学家的精密。不用说，他还具备博古通今的史学素养。九畹兰心凝史慧，一身浩气布春风。这是我心目中的邵雍。 邵雍的一生很平凡，其思想则丰富而深刻。邵雍式的思想家，在中国思想史上是不多见的。其思想特点，从不同角度品评，二重性格相当明显。 一、邵雍是无愧宏儒、堪称高隐的学术名流。 邵雍身上，儒者气象十分浓厚。他饱学诗书，精通儒门经典，力行儒家纲常，和人交往，忠孝之言，仁义之道，不离于口，一派仁者心胸。他主张分别君子和小人，提倡重义轻利；劝勉孝悌，褒扬忠良。程颢称赞他的“内圣外王之学”，“纯一不杂”，并非虚美；有人建议让他从祀孔庙，不为无由。邵雍一生，不图名，不图利，责己重以周，待人宽而与；明诚见性，仁慈为怀，以古圣为楷模，不阿谀媚世，不虚假待人，坦坦荡荡处事，堂堂正正做人，典型的儒者风度。宋代君主赐谥康节先生，康熙大帝题匾“学达性天”，对一代名儒的如此褒扬，名正言顺。 邵雍自己说，他是“儒风一变至于道”。他身上同时有道家隐士气派。三次谢绝入朝做官，声称“平生不作皱眉事”，“不作风波于世上”。甘居陇亩，过清贫生活。他看穿历史，洞察世道人情，认为“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋”，“无数英雄浪白头”，都不过是匆匆过客。安乐窝中，一部书，一卷诗，一炷香，一樽酒，“闲来四物幸相亲”，“赢得清闲第一筹”。他的至交好友程颢批评他，写了《皇极经世》，“要之不足以治天下国家”，无异“空中楼阁”。邵雍给自己的化像题词，从不隐讳：“弄丸余暇，闲往闲来。”“静、闲、乐”三字，正是其好友对其人生态度的评价。邵雍集名儒和高隐的特点于一身，如此学者，可谓：穷天地盈虚，弄丸唯图；论王霸因革，经世在书。 二、邵雍可谓集经世情怀和玩世态度于一身的洛阳怪杰。 邵雍少有大志，身居畎亩，心忧天下。一生潜心学问，思考哲学，开创先天易学，耙梳古史，撰写《皇极经世》，主张“以物观物，