我善养吾然之气.doc

《我善养吾浩然之气》教学设计 1、知识与能力 ①识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。 ②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。 ③学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。 ④背诵经典文段。 2、过程与方法 ①小组合作探究。因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给学生，教师做到导而不牵。 ②学生自主学习。布置学生充分预习，能通解大意，找出自己的疑难不解处在课堂上交流，让其他同学或老师帮助解决疑难。 ③加强诵读。对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。 3、情感态度与价值观 从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。 〖学习重点〗 理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。 〖学习难点〗 孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。 〖学习课时〗 一课时 〖学习过程〗 一、导语设计 （副标题：孟子的养气说） 多媒体显示学习流程图。（检查预习→通晓文意→具体研习→深入探究→吟咏背诵→课堂小结） 二、检查预习 1、记字音 馁也 慊于心 闵其苗 揠苗 苗槁矣 畎亩 傅说 胶鬲 法家拂士 2、识通假 不慊于心（惬） 而勿正（证） 无若宋人然（毋） 宋人有闵其苗之不长而揠之者（悯） 戒之曰（诫） 往之女家（汝） 曾益其所不能（增） 衡于虑（横） 法家拂士（弼） 3、思异义 今日病矣（疲累，倦困） 丈夫之冠也（男子） 无违夫子（丈夫） 故天将降大任于是人也（给这个） 4、辨活用 以其外之也（名作动，把……看成心外之物） 丈夫之冠也（名作动，加冠礼） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使……乱，使……改变，使……屈服） 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使动，使……困苦，使……受累，使……挨饿，使……受穷，使……混乱，使……惊动，使……坚韧） 人恒过（名作动，犯过错） 入则无法家拂士，出则无敌国外患者（动作名，内，外） 5、析句式 宋人有闵其苗之不长而揠之者（定语后置） 天下之不助苗长者寡者矣（定语后置） 助之长者，揠苗也（判断句） 以顺为正者，妾妇之道也（判断句） 舜发于畎亩之中（状语后置） 傅说举于版筑之间（被动句） 困于心，衡于虑，而后作（状语后置） 然后知生于忧患而死于安乐也（状语后置） 三、通晓文意 1、课前学生对照注释通读自译，标注出疑难点。 2、学生分组提出通译中遇到的疑难点，由老师或同学帮助解决。 3、重点语句翻译。 多媒体显示例句，指名学生翻译。 ①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 ②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ④困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。 四、具体研习 （1）学生齐读课文。 （2）在这个语段中，孟子说他有一项擅长的——“我善养吾浩然之气”。这八个字中我们要深入研究两个问题：何谓“浩然之气”？如何“善养”此“浩然之气”？带着问题再次齐读课文，学生讨论回答问题，老师补充说明。 ① 何谓“浩然之气”？ ② 如何“善养”此“浩然之气”？ （3）小结：语段从正反两方面说出了养此“浩然之气”所需要注意的事项。它的养成必须结合道义，不带有功利之心，并且这种精神的养成不可以半途而废也不能急于求成，它是一种由心而生，持之以恒、日积月累的过程。 大丈夫思想 ①齐读课文。 ②景春为什么认为公孙衍、张仪两个人是大丈夫？ ③孟子为什么认为他们不是大丈夫？ ④孟子认为什么人才是大丈夫？ ⑤思考：第一选段是讲“浩然之气”，第二选段是讲“大丈夫”思想，字面上看似不相同，但编者为何把它们编在同一章节中？两者是否有共同点？有何共同点？ 在本质上都是一样的，“大丈夫”思想就是“浩然之气”的具体表现形式，凸显的都是对仁义礼的坚守。 ㈠《孟子·公孙丑上》 1、齐读本章最后一段，思考：何谓“浩然之气”？（用原文回答） 学生用原文回答后教师解析，多媒体补充朱熹《四书集注》的内容并加以解说。 “浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。”（朱熹《四书集注》） “至大，初无限量。至刚，不可屈挠。盖天地之正气，而人得以生者，其体段本如是也。惟其自反而缩，则得其所养，而又无所作为以言之，则其本体不亏而充塞无间矣。”（朱熹《四书集注》） 周振甫先生：孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。 什么是“浩然之气”呢？孟子谈了两个特点：第一，“至大至刚”，“塞于天地”。即最伟大、最刚强，可以充满于