采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信-唐风.ppt

本诗属《诗经》里为数极少的议论说理诗，可以看作我国寓言诗的兆端之作。 诗歌取材于生活小事，用一些很容易被人识破的谎话，比兴全诗。告诫人们，谎言就像别人说首阳山顶有甘草、首阳山下有苦菜、首阳山东有蔓菁一样不足为信。每个人应该有识别谎话的能力，遇到谎言要认真思考，判别分析，不能听信盲从。这样，造谣说谎者就不可能从你这儿得到什么。从某种程度上说，谎言是现实生活中极其常见的事情。本诗对此痛下针砭，具有无可否认的积极意义。 我们知道，寓言是文学作品的一种体裁。它用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训，常带有讽刺或劝戒的性质。本诗就符合这个特点，因此，我们认为本诗是一种寓言性质的诗歌。它所说明的道理，虽然很普通，但是也很深刻，具有生活哲理、人生哲理的况味。由此看来，该诗并非针对某一具体的事件、现象而尽相发明。若是这样认为，势必缩小、限制诗歌的客观价值。因此，《诗序》、朱熹等人的说法，不能完全包容诗意。 本诗共三章，章八句，各章只换三字。每章所用兴句，连用的非常巧妙。如前文所叙，作者以三种植物（苓、苦、葑）均非首阳所宜有，来形容谗言、谎话、谣言的毫无根据，是很有说服力的。诗人为了说服读者，在措辞上异常稳妥贴切，在体物、择物上更是细腻有致，这就很自然地造成了本诗取喻精巧、说理精辟、议论深入的特点。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 诗经 唐风 采苓 这是劳动人民的作品。劝告伙伴不要听信别人的谎话，走错了路。 －－《诗经今注》高亨著，清华大学出版社 　此诗的主题比较单一，意在劝说世人不要听信谗言。关于此诗的本事，一般论家都说是讽刺晋献公的。《毛诗序》称：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”近人吴闿生《诗义会通》进一步申述其旨说：“献公听谗之事，莫过于杀太子申生，诗必为是而发。《序》不言者，人所共喻，无待更言也。”吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。 采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 苓（líng）：甘草。药草名。茯苓、猪苓皆简称苓。茯苓是寄生于松树根下的一种菌类植物。猪苓是枫树苓,生于枫根下的一种植物。二者均可入药。一说：苓，黄药。 首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。毛《传》：“首阳，山名也。”郑《笺》：“皆云采此苓于首阳山之上。” 为（wěi 伪）言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。《说文》：“伪,诈也。陆德明《释文》：“为言，本或作伪言。” 采黄药啊采黄药，首阳山顶遍地找。有人专爱造谣言，切勿轻信那一套。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？ 苟亦无信：不要轻信。 无，勿也。 苟：诚然，的确，实在。一说：且，暂且。亦：语气词。无，勿也。信：诚信，真心诚意。毛《传》：“苟，诚也。”郑《笺》“苟，且也。”《说文》：“信,诚也。” 舍旃（zhān 瞻）：放弃它吧。舍，放弃，抛弃。旃：犹“之”。代词。之、焉二字的合读。或云：文言助词，相当于“之”或“之焉”。《说文》：“捨,释也。从手,舍声。” 无然：不要以为然。 然，是也。一说：这样。王引之《经传释词》：“然，犹是也。” 胡：何，什么。得：获得，得到。孔《疏》：“君但能如此不受伪言，则人之伪言者，复何所得焉。” 采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 苦：苦菜，野生可食。毛《传》：“苦，苦菜也。”《说文》：“苦,大苦苓也。”陆玑《草木疏》：“苦菜生山田及泽中，得爽恬脆而美。” 采苦菜啊采苦菜，首阳山脚遍地找。 有人专爱造谣言，切勿跟随他一道。 别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。 有人专爱造谣言，到头什么能捞到？ 无与：勿用也。指不要理会。与：用，采用，采纳。一说：赞许。毛《传》：“无与，勿用也。”朱熹《集传》：“与，许也。” 采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 葑（fēng）：芜菁又名蔓菁，大头菜之类的蔬菜。一种一年或二年生草本植物,十字花科。案：“葑”、“菲”都是菜名，后人用“葑菲”表示尚有一德可取的意思，用“葑菲之采”为请人有所采用的谦辞。毛《传》：“葑，菜名也。” 采芜菁啊采芜菁，首阳东麓遍地找。 有人最爱说假话，切勿信从随他跑。 别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。 有人专爱造谣言，到头什么能捞到？ 从：听从，听信。朱熹《集传》：“从，听也。”《说文》：“従,随行也。” 全诗每章前两句均以一种不可能发生的事情作比起兴。 第一章说采呀采呀采甘草，首阳山的山顶上有甘草呀。这是一种非常明显的谎言，因为甘草只能生长在低湿之处，造谎者却