证治汇补-清-李用粹.pdf

　　证治汇补 清 李用粹 　　徐序 　　陶隐居曰。余宅身幽岭。迄将十载。虽每植德施工。多止一时之设。可以传芳远裔 者。莫过于撰述。故隐居于修真之余。撰药总诀肘后方本草三书。唐司马子微所称阐幽前 秘。击蒙后学人也。自炎帝尝草。轩皇作经。降及后代。莫不有书。故世得其济。民无夭 札。是则阐幽击蒙。端赖于撰述矣。苟无传书。虽善息脉如俞跗。善处方如桐君。亦惟自 神其伎耳。将何以广其传。以共济群生哉。上海李惺 先生。才敏识精。以其余学。傍究 医术。息脉处方。有验精良。博采轩岐以来诸书。条贯辨晰。标奇举要。集为一编。命之 曰证治汇补。予读而嘉之。以为越人淳于。虽神奇难遇。今可以探之枕笥而得矣。扁鹊传 曰。人之所病。病疾多。而医之所病。病道少。病疾多者。言病其疾之症多也。病道少 者。言病其治疗之道少也。拙工抵滞。不能旁通。是以病道少也。兹书别为八门。统以十 事。参伍错综。应变无穷。何患其道少乎。钟律至微也。昔人以辨症切脉比之。兵法至变 也。昔人以制方用药比之。兹书十事之中。始于病因。终于方剂。临症施治。燎然于心 目。 　　又何患其微且变乎。甚矣。惺 之施博而功大也。苏子瞻云。蜀有学医人费之谚。太 仓公对诏问。曰。臣意心不精脉。时时失之。不能全也。太仓公医之圣而至于神者也。心 偶不精。犹或失之。况今之为医者乎。吾愿读是书者。用心必精。毋驰于名。毋惊于利。 学之万全。而后用之。不然。必费人矣。可不惧哉。 　　康熙辛未七月昆山弟徐秉义书 　　自序 　　夫书以载道。非博无由考其详。学以穷理。非约不能操其要。神明于博约之间。而精 一之道坦然昭着矣。 　　岐俞之学。自皇古而递至兴朝。从庙堂而数夫草泽。千载群书。真足充栋。不患乎书 不博。而患用书者骛博也。不患乎说不约。而患立说者拘约也。何则。索隐之材。驾前哲 而攻已成之论。庸常之质。守一家而泥偶效之方。所以异学争鸣。同人互驳。求其贯通素 难出入缓和者。几罕觏矣。予也谬叨家学。上参三坟之典。下考往哲之书。审其异同。穷 其辨论。始知古人立说。适所以相济而非相悖也。如仲景治冬寒。而河间发明温暑。洁古 理脾胃。而东垣发明内伤。子和攻痰饮。而丹溪发明阴虚。此六家者。古今称为医学之 宗。 　　迨夫冬寒之论。至王安道而中寒伤寒始明。温暑之论。至巢元方而热病中暑方晰。内 伤之论。得罗谦甫而劳伤食伤乃别。痰饮之中。分湿痰燥痰。其帮助于隐君。阴虚之中。 分真阴真阳。其论创自叔和。乃知古人立说。各有一长。取其所长。合为全璧。先圣后 圣。其揆一也。然广征万卷。恐多岐亡羊。专执一说。是守株待兔。不若内遵经旨。外律 诸家者为当耳。于是不揣孤陋。取古人书而汇集之。删其繁而存其要。补其缺而正其偏。 每症列成一章。每章分为数节。其间首述灵素。示尊经也。下注书目。传道统也。冠以大 意。提纲领也。赘以管见。补遗略也。稿凡三易。辑成数卷。颜其端曰证治汇补。盖欲以 汇合古人之精意。而补古人之未备也。大概此集编次法。即为临症审治法。先以病因。详 标本也。次以外候。察病状也。次条目。审经络也。次辨症。决疑似也。次脉象。凭折衷 也。次治法。调虚实也。次劫法。垂奇方也。次用药。HT 入门也。续以附症。 　　博学问也。终以方剂。与绳墨也。每症之中。首尾编次。皆列为十事。如是而大纲毕 备。条理井然。合其章句。 　　前后相贯。分其节目。次第成章。庶几流览诵读。无太繁太简之弊。俾贤智者。俯而 就之。即不及者。亦 而致之。是或继往开来之一助耳。但病机变化。诚难尽于纸上陈 言。证治玄融。岂易罄夫心中妙理。予才末学。兹集少文。是知规矩不足尽匠氏之巧。够 率无以喻射者之智。彼临机应变。必俟神圣通心。举错合宜。 　　方为化工在手。斯实望于世之君子。 　　时康熙丁卯孟冬上浣申江李用粹修之氏题于杏花春雨书屋 　　凡例 　　一、杂症刻本甚多。然繁者连篇累牍。虽详于议论。而有汗漫之失。简者短歌叶韵。 虽便于记诵。而多缺略之文。兹集汇合群书。采其至言。摘其要句。故节目多而不繁。法 则备而不简。是幼学必读之书。亦壮行不磨之范。 　　一、病机症状。变化多端。赖昔贤经历验过。各着简策。昭兹来学。故诸书之中。各 有一得。而良法美意。存乎其中。此集录其紧要。断章取义。所以有摘一二句者。有留一 二法者。其余文无当者。则删而不录。 　　一、古今着书立说者。或垂心法。或载新论。或立奇方。是皆有功于来学。岂可没其 声称。故每句每段每方之下。必注明出处。传述渊源。间有未备。而余僭增一二以发明 之。其下则注汇补二字。 　　一、医书之有灵素。犹儒家之五经也。故每章必首述经文。间有经中论症论法。支节 分岐者。则亦编入因症条内。盖取其条目井井。一览了然。易于分辨也。 　　一、每症章中。各题大