古今图书集成-清-陈梦雷-博物汇编艺术典医部全录卷520至卷520-纪事杂录外编.pdfVIP

古今图书集成医部全录卷五百二十 纪事　杂录　外编 　　　　纪事 　　《帝王世纪》：伏义氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身， 还取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情。所以六气六 胕，五脏五行，阴阳四时，水火升降，得以有象，百病之理，得以类推，乃尝味百草而制 九针，以拯夭枉焉。 　　《路史》：伏义氏察六气，审阴阳，以赉之身，而四时水火升降，得以有象，百病之 理，得以有类。于是尝草治砭，以制民疾，而人滋信。【注古者以砭，后代以针。高氏之 山多此砭也。】 　　《史记》三皇本纪补：神农氏以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。《帝王世纪》： 炎帝神农氏长于江水，始教天下耕种五谷而食之，以省杀生，尝味草木，宣药疗疾，救夭 伤人命，百姓日用而不知。着《本草》四卷。 　　《搜神记》：神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所生，以播百谷，故号 神农皇帝。 　　《外纪》：古者民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其寒温平热之性，辨其 君臣佐使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书以疗民疾，而医道自此始矣。复 察水泉甘苦，令人知所避就，由是斯民居安食力，而无夭札之患，天下宜之。 　　《路史》：神农问于太乙小子曰：上古之人，寿过百岁，后世不究天年，而有殂落之 咎，独何气使然耶？小子曰：天有九门，中道最良。乃稽太始，说玉册，磨蜃鞭茇，察色 腥，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而正之，以养其性 命而治病，一日之间而七十毒，极含气也。病正四百，药三百六十有五，着其《本草》， 过数乃乱。命僦贷季理色脉，对察和齐，摩踵告，以利天下，而人得以缮其生。【注任述 意云：太原有神釜冈，有神农尝药鼎。又成阳山中有神农鞭药处。一日神农原亦名药草， 山中有紫阳观，云帝于此辨药。】 　　《通志》三皇纪：炎帝神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周 天之数，后世取传为书，谓之《神农本草》。又作方书以疗时疾。 　　《帝王世纪》：黄帝有熊氏命雷公岐伯论经脉，傍通问难八十一，为《难经》。教制 九针，着《内外术经》十八卷。 　　《路史》：黄帝有熊氏谓：人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之外，喜怒 攻之内，夭昏凶札，君民代有。乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，极咨于 岐雷而《内经》作，谨候其时，着之玉版，以藏灵兰之室。演仓谷，推贼曹，命俞跗岐伯 雷公察明堂，究息脉，谨候其时，则可万全。命巫彭桐君处方盄饵，湔澣刺治，而人得以 尽年。【注《道基经》云：仓谷者，名之谷仙，行之不休可长久。王莽篡位，种五梁禾于 殿中，各顺色置其方面，云此黄帝谷仙之术。《灵枢》亦有说。《黄帝元辰经》云：血忌 阴阳精气之辰，天上中节之位，亦名天之贼曹，尤忌针炙。《素问》：谨候其时，气乃与 期，能合色脉，可以万全矣。胃疟以下五十九刺，详《素问》刺疟。及黄帝中诘世纪云， 帝使岐伯尝味百药，主典医药，今经方本草之书咸出焉。故《家语》云：黄帝尝味草木。 】 　　《通志》三皇纪：黄帝轩辕氏察五运六气，乃着岐伯之问，是为《内经》。或言《内 经》后人所作，而本于黄帝。 　　《左传》：襄公二十一年夏，楚子使薳子冯为令尹，访于申叔豫。叔豫曰：国多宠而 王弱，国不可为也。遂以疾辞。方暑，阙地下冰而床焉。重茧衣裘，鲜食而寝。楚子使医 视之，复曰：瘠则甚矣，而血气未动。乃使子南为令尹。 　　《国语》：温之会，晋人执卫成公，归之于周，使医鴆之，不死，医亦不诛。 【注 　成公恃楚而不事晋，又杀弟叔武，其臣元咺诉之晋，故文公执之。鸩鸟有毒，酒而饮立 死。宁俞货医，使薄其鴆，得不死。不诛医者，讳以私行毒也。】 　　《列子》周穆王篇；宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在涂则忘行， 在室则忘坐，今不识先，后不识今，阖室毒之。谒史而卜之，弗占；谒巫而祷之，弗禁； 谒医而攻之，弗已。鲁有儒生，自媒能治之。华子之妻子，以居产之半请其方。儒生曰： 此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻，吾试化其心，变其虑，庶几有瘳乎？ 于是试露之而求衣，饥之而求食，幽之而求明。儒生欣然告其子曰：疾可已也。然吾之于 密传不以告人，试屏左右，独与居室七日。从之，莫知其所施为也。而积年之疾，一朝都 除。华子既悟，乃大怒，黜妻，罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以，华子曰：曩吾忘 也，荡荡然不知天地之有无，今顿识既往，数十年来存亡得失，哀乐好恶，扰扰万绪起 矣。吾恐将来之有亡得失哀乐好恶之乱，吾心如此也。须臾之忘，可复得乎？子贡闻而怪 之，以告孔子。孔子曰：此非汝所及乎？顾谓颜回记之。 　　《公孙》尼子：孔子有疾，哀公使医视之。医曰：居处饮食何如？子曰