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浅谈传统文化视野下的男性气质培育 　　摘 要：近年来，“伪娘”“男生危机”现象愈演愈烈，社会性别角色中性化趋势日益显现，迫使人们不得不思考男性气质的重建之路。在这一过程中，以“刚柔相济”为核心的中国传统两性气质思想的有益因素，对于我们增强文化自信，构建现代男性气质有着重要的教育启示。 　　关键词：传统文化；男性气质；刚柔相济 　　一、“男生危机” 引发的思考 　　“拿什么拯救你，男孩？ ”近年来，“男生危机”“中性风”正逐渐成为一种社会现象。网络和各大媒体上各种“伪娘”和比女子还阴柔的奶油男孩受到追捧。曾今施瓦辛格、高仓健、李小龙式的英雄主义男性气质不再是男性青少年的唯一取向。部分男性青少年讲话嗲声嗲气、娘娘腔，戴耳环、做美容，行为举止日趋中性化和女性化。很多人不禁感叹，现在男孩身上表现出的男性气概已经越来越少了，今天我们生活在一个“性别中立”的社会。一时间“男性气质弱化”的观点引起强烈共鸣，社会掀起了一股“拯救男孩”的风潮。 相反，一些社会性别研究学者则认为对这一现象应当理性看待。男性气质不是单一的，而是多元的。不同的男人建构了不同的男性气质，有刚性的、柔性的、刚柔相济的，等等。“伪娘”“中性风”现象的兴起，打破了传统男女两性气质的二元对立，传统单一的男性气质正向多元化男性气质转变。 　　男性气质不是天生的，而是社会文化建构的产物。马克思认为，在现实性上，人是社会关系的产物。男性气质与女性气质均是人类的品质，两者统一于人的本性。美国社会学家康奈尔指出：“性别的常识性知识绝不是恒定的，而是在不断变化的实践中的理性认识，通过这些实践，性别就在日常生活中形成了或完成了。”那些呈现“阴柔”之气的男孩不需要被“拯救”，他们不过是在实践属于自己的男性气质而已。当今“中性风”“伪娘”等社会形象的出现，只不过是现代社会价值追求在男女性别气质上的反映。作为教育工作者，我们应该突破非此即彼的二元对立思维，避免片面强调“中性化”现象的积极或者消极影响，而要采取包容理解的态度从社会文化角度探索现代男性气质培育之路。 　　二、 传统文化定位中的男性气质 　　如上所述，男性气质是社会文化构建的产物，在不同的国家、文化背景下男性气质各不相同。如西方的“霸权男性气概”模式，将男性气质主要定义为孔武有力、竞争好强、富于攻击性，等等，但这绝不意味着能简单地用西方文化的定义来判断东方男性的男子气质特征。作为世界优秀文化之一，中国传统文化具有与其他民族不同的特点，对于构建怎样的男性气质形象有着自己的理解和定位。 　　1.男女气质同体 　　所谓男女性别气质问题，都可归于一个本源问题，那就是男女定位问题。在中国传统文化中，常将阴阳关系比附男女两性关系。或者说，男女关系定位是由阴阳理论推演出来的。《易》曰：“一阴一阳之谓道”，自然界的“道”从阴阳开始。《易传?系辞上》云：“乾道成男，坤道成女。”《系辞下》曰：“乾，阳物也；坤，阴物也。”人类社会两性关系也是从阴阳开始的。 　　在中国古代诸多文献中，“阴” “阳”往往有多种表达形式。阳阴、男女、牡牝、雄雌、公母等作为同类概念常混用，日、乾、天、春夏、父、夫、男、雄、牡、大、刚、动、尊、大人等词皆谓“阳”，月、坤、地、秋冬、母、妻、女、雌、牝、小、柔、静、卑、小人等词皆谓“阴”。常有人从《易传?系辞上》“天尊地卑，乾坤定矣”八个字出发，将乾坤与天地万物联系在一起，认为乾所代表的是阳，而坤所代表的是阴；乾所代表的就男性，品性是尊、刚、主、强、动，主外，坤所代表的是女性，品性是卑、柔、从、弱、静，主内，从而推断出“男尊女卑”和男人地位比女人高。其实，依据《易传》的上下文，此处的“尊卑”也可作位置的“高下”解。“天尊地卑”只不过表示天地的上下位置， 并不含有崇天抑地的价值判断成分。天地本无尊卑贵贱之分，阳阴无刚柔动静之义。阴阳是一种对立的和谐统一的关系，男女也是如此，而非此消彼长，强调强弱，而是通过平等协商，达成双方的和谐统一。 　　男女关系是一种对应关系，而非对立关系，阴阳有刚柔气质之别，不能将阳刚阴柔僵化地对应于男刚女柔，女子亦可以有阳之刚，男子亦可以有阴之柔，而且阴阳相互交融才是和谐统一体。比如在伏羲八卦次序图中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，其中“两仪生四象”，“阴”生“太阴”和“少阳”，“阳”生“太阳”和“少阴”，阴阳相生，在太极双鱼图中也是如此，阴中有阳，阳中有阴，阴阳并非两种完全对立的独立个体，而是相互包含。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”强调万事万物都有阴阳，阴阳相济，相克相生是宇宙的根本规律。《周易?乾?彖》云：“阴阳合德而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。”只有乾坤并重，阴阳相济，才有事物的均衡、和谐与稳定。可见，无论男性